§ 2. Abraham justifié avant la circoncision et la loi ; la justice donc ne vient, ni de l'une, ni de l'autre. 9 Or ce bonheur n'est-il que pour les circoncis? N'estil point aussi pour les incirconcis? nous venons de dire que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice. 10 Mais quand lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après qu'il a été circoncis, ou lorsqu'il était incirconcis? Ce n'a point été après qu'il eut reçu la circoncision, 11 mais avant qu'il l'eût reçue. Et ainsi il a reçu la marque de la circoncision, comme le sceau de la justice qu'il avait eue par la foi, lorsqu'il était encore incirconcis, pour être le père de tous ceux qui croient n'étant point circoncis, afin que leur foi leur 12 soit aussi imputée à justice, et le père des circoncis, qui non-seulement ont reçu la circoncision, mais qui suivent aussi les traces de la foi qu'eut notre pere 13 Abraham, lorsqu'il était encore incirconcis. Aussi n'est-ce point par la loi, que doit s'accomplir la promesse qui a été faite à Abraham, ou à sa posterité, d'avoir tout le monde pour héritage, mais par la 14 justice qui vient de la foi. Car si ceux qui appartiennent à la loi sont les héritiers, la foi devient inutile, 15 et la promesse de Dieu sans effet. Parce que la loi au lieu que là où produit la colere et le châtiment; 3. Grandeur de la foi d'Abraham. Ses imitateurs justifiés comme lui. Mort et résurrection de Jésus-Christ. 16 Ainsi c'est par la foi que nous sommes héritiers, afin que nous le soyons par grace, et que la promesse faite à Abraham, demeure ferme pour tous les enfans d'Abraham, non-seulement pour ceux qui ont reçu la loi, mais encore pour ceux qui suivent la foi d'Abraham, qui est le père de nous tous, 17 (selon qu'il est écrit: Je vous ai établi le père de plusieurs nations,) et qui l'est devant Dieu auquel il a cru comme à celui qui ranime les morts, et qui appelle ce qui n'est point comme ce qui est : 18 en sorte qu'il espéra contre toute espérance, et qu'il crut qu'il deviendroit le père de plusieurs nations, selon qu'il lui avait été prédit : Votre postérité sera 19 sans nombre. Et il ne s'affaiblit point dans sa foi : il ne considéra point qu'étant âgé de cent ans, son corps était déjà comme mort, et que la vertu de con20 cevoir était éteinte dans celui de Sara. Il n'hésita point et il n'eut pas la moindre défiance de la promesse de Dieu; mais il se fortifia par la foi, rendant 21 gloire à Dieu, pleinement persuadé qu'il est tout22 puissant, pour faire tout ce qu'il a promis. C'est pour cette raison que sa foi lui a été imputée à justice 23 Or ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit, que sa 24 foi lui a été imputée à justice, mais aussi pour nous, à qui elle sera imputée de même, si nous croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus25 Christ notre Seigneur, lequel a été livré à la mort pour nos péchés, et est ressuscité pour notre justification. CHAP. V. § 1. Confiance en Dieu. Fermeté et joie dans les maux. Amour et Saint-Esprit dans le cœur. 1 Ainsi étant justifiés par la foi, ayons la paix avec 2 Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur, qui par ka foi, nous a donné entrée à cette grace, dans laquelle nous sommes établis ; et nous nous glorifions dans 3 l'espérance de la gloire des enfans de Dieu; et nonseulement dans cette espérance, mais nous nous glorifions encore dans les afflictions, sachant que l'af4 fliction produit la patience; la patience, l'épreuve 5 et l'épreuve, l'espérance. Or cette espérance n'est point trompeuse, parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, qui nous a été donné. §2. Jésus-Christ mort pour ses ennemis que fera-t-il pour ses amis ? 6 En effet pourquoi. lorsque nous étions encore dans les langueurs du péché, Jésus-Christ est-il mort dans 7 le temps pour des impies? Car à peine quelqu'un voudrait-il mourir pour un juste; peut-être néanmoins que quelqu'un aurait le couragé de donner 8 sa vie pour un homme de bien. Mais ce qui fait éclater davantage l'amour de Dieu envers nous, c'est que lors même que nous etions encore pécheurs, 9 Jésus-Christ n'a pas laissé dans le temps de mourir, pour nous. Ainsi étant maintenant justifiés par son sang nous serons, à plus forte raison, délivrés par 10 lui de la colere de Dieu. Car si lorsque nous Ctions ́ennemis de Dieu, nous avons é é réconciliés avec lui par la mort de son Fils; à plus forte raison étant maintenant réconciliés avec lui, nous serons sauvés 11 par la vie de son même Fils. Et non-seulement nous sommes réconciliés, mais nous nous glorifions même en Dieu par Jesus Christ notre Seigneur, par qui nous avons obtenu maintenant cette é onciliation. ✰ 3. Péché originel. Jésus-Christ source plus abondante de grace, qu'Adam de péché. Effet de la loi. 12 Car comme le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par le péche, ainsi la mort est passée dans tous les hommes par ce seul 13 homme, en qui tous ont péché. (Car le péche a toujours été dans le monde jusqu'à la loi; mais la loi n'étant point encore, le peche n'etait pas Vol. 2. 14 imputé. Cependant, depuis Adam jusqu'à Moise, la mort a régné même sur ceux qui n'avaient pas péché d'une transgression semblable à celle d'Adam, 15 qui est la figure de celui qui devait venir. Mais il n'en est pas de la grace comme du péché. Car si par le péché d'un seul, plusieurs sont morts, la miséricorde et le don de Dieu se sont répandus beaucoup plus abondamment sur plusieurs, par la grace 16 d'un seul homme, qui est Jésus-Christ. Et il n'en est pas de ce don comme du péché. Car nous avons été condamnés par le jugement de Dieu, pour un seul péché; au lieu que nous sommes justifiés par 17 la grace après plusieurs péchés. Si donc à cause du péché d'un seul la mort a régné par un seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grace, et du don de la justice, règneront 18 dans la vie par un seul qui est Jésus-Christ. Comme donc c'est par le péché d'un seul que tous les hommes sont tombés dans la condamnation, ainsi c'est par la justice d'un seul, que tous les hommes reçoivent la 19 justification de la vie. Car comme plusieurs sont devenus pécheurs par la désobéissance d'un seul, ainsi plusieurs seront rendus justes par l'obéissance d'un 20 seul. Or la loi est survenue pour donner lieu à l'abondance du péché; mais où il y a eu une abondance de péché, Dieu a répandu une surabondance de grace; 21 afin que comme le péché avait régné en donnant la mort, la grace de même règne par la justice, en donnant la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Sei gneur. CHAP. VI. 1. Le baptisé mort au péché, ne doit plus y revivre. Vie nou velle. 1 Que dirons-nous donc ? Demeurerons nous dans le péché, pour donner lieu à cette surabondance de 2 grace? A Dieu ne plaise. Car étant une fois morts au péché, comment vivrons-nous encore dans le pé3 ché? Ne savez-vous pas que nous tous qui avons é é baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés 4 en sa mort? Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême, pour mourir au péché, afin que comme Jésus-Christ est ressuscité d'entre les morts par la gloire de son Père, nous marchions aussi dans une 5 vie nouvelle. Car si nous sommes entés en lui par la ressemblance de sa mort, nous y serons aussi entés la ressemblance de sa résurrection: sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du peche soit détruit, et que désormais nous 7 ne soyons plus asservis au péché. Car celui qui 8 est mort, est delivré du péchs. Que si nous som 6 par mes morts avec Jésus-Christ, nous croyons que 9 nous vivrons aussi avec Jésus-Christ, parce que nous savons que Jésus-Christ étant ressuscité d'entre les morts, ne mourra plus, et que la mort n'aura 10 plus d'empire sur lui. Car quant à ce qu'il est mort, il est mort seulement une fois pour le péché; mais quant à la vie qu'il a maintenant, il vit pour 11 Dieu. Considérez-vous de même comme étant morts au péché, et comme ne vivant plus que pour Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. 2. Que le péché ne soit plus notre roi, ni nous ses esclaves, ni nos corps ses armes. 12 Que le péché donc ne règne point dans votre corps mortel, en sorte que vous obéissiez à ses désirs |