qu'elles sont actuellement assujetties à la vanité, non pas volontairement; mais à cause de celui 21 qui les y a assujetties, avec espérance d'être délivrées de cet asservissement à la corruption, pour participer à la liberté de la gloire des enfans de Dieu. 22 Car nous savons que jusqu'à présent toutes les créatures soupirent, et sont comme dans le travail de 23 l'enfantement. Et non-seulement elles, mais aussi nous-mêmes qui possédons les prémices de l'esprit, nous soupirons et nous gémissons en nous-mêmes, attendant l'effet de l'adoption divine, la rédemption et la délivrance de nos corps.

3. Le Saint-Esprit prie en nous. Dieu pour nous, qui sera contre nous ?

24 Car nous ne sommes encore sauvés qu'en espérance. Or quand on voit ce qu'on a espéré, ce n'est plus espérance; car qui est-ce qui espère ce qu'il voit 25 déjà. Que si nous espérons ce que nous ne voy

ons pas encore, nous l'attendons avec patience. 26 De plus, l'Esprit de Dieu nous aide dans notre fai

blesse. Car nous ne savons ce que nous devons demander à Dieu dans nos prières, pour le prier comme il faut ; mais le Saint-Esprit lui-même prie 27 pour nous par des gémissemens ineffables.

Et

celui qui pénetre le fond des cœurs, entend bien quel est le désir de l'esprit, parce qu'il ne demande pour 28 les Saints que ce qui est selon Dieu. Or nous savons

que tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, qu'il a appelés, selon son décret, pour être saints. 29 Car ceux qu'il a connus dans sa préscience, il les a

aussi prédestinés pour être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il fût l'ainé entre plusieurs fières. 30 Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés ; Vol. 2.

31 et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. Après

cela, que devons-nous dire ? Si Dieu est pour nous, 32 qui sera contre nous ? S'il n'a pas épargné son pro

pre Fils, mais l'a livré à la mort pour nous tous, que ne nous donnera-t-il point après nous l'avoir donné? 33 Qui accusera les Elus de Dieu ? C'est Dieu même 34 qui les justifie. Qui osera les condamner? Sera-ce Jésus-Christ, qui non seulement est mort, mais encore est réssuscité, et est assis à la droite de Dieu, 35 où même il intercède pour nous. Qui donc nous, séparera de l'amour de Jésus-Christ? Sera-ce l'affliction, ou les angoisses, ou la faim, ou la nudité, ou 36 les périls, ou la persécution, ou le glaive? Selon qu'il est écrit: Tous les jours on nous livre à la mort à cause de vous, Seigneur; on nous regarde comme des 37 brebis destinées à la boucherie. Mais parmi tous ces

maux, nous demeurons victorieux par celui qui nous 38 a aimés. Car je suis assuré que, ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les futures, ni la violence, 39 ni tout ce qu'il y a de plus haut, ou de plus profond, ni aucune autre créature, ne pourra jamais nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur.

CHAP. IX.

§ 1. Saint Paul veut être anathême pour les Juifs. Vrais Israélites. Election de Dieu non selon les œuvres.

1 Jésus-Christ m'est témoin que je dis la vérité. Je ne ments point; et ma conscience me rend ce 2 témoignage par le Saint-Esprit, que je suis saisi

d'une profonde, tristesse, et que je sens dans mon $ cœur une douleur continuelle, jusque-là que je désirerais devenir moi-même anathême à l'égard de Jésus-Christ pour le salut de mes freres, qui sont d'un

4 même sang que moi selon la chair; qui sont les Israélites, à qui appartient l'adoption des enfans de Dieu,

sa gloire, son alliance, sa loi, son culte et ses pro5 messes; qui ont pour pères les patriarches et desquels est sorti, selon la chair, Jésus-Christ même, qui est Dieu au-dessus de tout et béni dans tous les 6 siècles. Amen. Ce n'est pas au reste que la parole de Dieu soit demeurée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël, ne sont pas pour cela 7 Israélites et tous ceux qui sont de la race d'Abraham, ne sont pas pour cela ses enfans; mais Dieu lui dit: ce sera Isaac et non pas Ismaël, qui sera appelé 8 votre fils; c'est-à-dire, que ceux qui sont enfans selon la chair, ne sont pas pour cela enfans de Dieu; mais que ce sont les enfans de la promesse, qui sont 9 les enfans d'Abraham. Car voici les termes de la

promesse : Je viendrai dans un an en ce même-temps, 10 et Sara aura un fils. Et cela ne se voit pas seulement dans Sara, mais aussi dans Rébecca, qui conçut en même temps deux enfans d'Isaac notre 11 père. Car avant qu'ils fussent nés, et avant qu'ils eussent fait aucun bien ni aucun mal, afin que le décret de Dieu demeurât ferme selon son election; 12 non à cause de leurs œuvres, mais à cause de la vo13 cation et du choix de Dieu, il lui fut dit: L'ainé

sera assujetti au plus jeune, selon qu'il est ecrit : J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Esaü.

§ 2. Dieu fait miséricorde à qui il veut. Vases d'honneur, et d'ignominie.

14 Que dirons-nous donc ? Est-ce qu'il y a en Dieu de 15 l'injustice? Dieu nous garde de cette pensée. Car

it dit à Moise Je ferai miséricorde à qui il me plaira de faire miséricorde ; et j'aurai pitié de qui il me 16 plaira d'avoir pitié. Cela ne dépend donc ni de

celui qui veut, ni de celui qui court; mais de Dieu 17 qui fait miséricorde. C'est pourquoi il dit à Pharaon dans l'Ecriture: Je vous ai suscité exprès pour faire éclater en vous ma toute-puissance, et pour rendre 18 mon nom célèbre par toute la terre. Il est donc

vrai qu'il fait miséricorde à qui il lui plait, et qu'il 19 endurcit qui il lui plait. Vous me direz peut-être :

Après cela pourquoi Dieu se plaint-il? Car qui est20 ce qui résiste à sa volonté ? Mais qui êtes vous, ô

homme, pour contester avec Dieu ? Un vase d'argile dit-il à celui qui l'a fait : Pourquoi m'avez-vous 21 fait ainsi? Le potier n'a-t-il pas le pouvoir de faire de la même masse d'argile un vase destiné à des usages honorables, et un autre destiné à des usages vils et honteux ?

3. Justice et miséricorde de Dieu. Gentils choisis. Juifs rejetés.

22 Qui peut se plaindre de Dieu, si, voulant montrer sa juste colère, et faire connaître sa puissance, il souffre avec une patience extrême les vases de colère prépa23 rés pour la perdition ? afin de faire paraître les ri

chesses de sa gloire sur les vases de miséricorde qu'il 24 a préparés pour la gloire, sur nous; qu'il a appelés

non-seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les 25 Gentils, selon qu'il dit lui même dans Osée : J'appelle

rai mon peuple, ceux qui n'étaient point mon peuple, ma bien-aimée, celle que je n'avais point aimée; et l'objet de ma miséricorde, celle à qui je n'avais point 26 fait miséricorde: et il arrivera que dans le même lieu où je leur avais dit autrefois : Vous n'êtes point mon peuple, ils seront appelés les enfans du Dieu vivant. 27 Et pour ce qui est d'Israël, Isaïe s'écrie : Quand le nombre des enfans d'Israël serait égal à celui du sable de la mer, il n'y en aura qu'un petit reste de

28 sauvés. Car Dieu dans sa justice consumera et retranchera son peuple. Le Seigneur fera un grand 29 retranchement sur la terre. Selon que le même Isaie avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées ne nous avait réservé quelques-uns de notre race, nous serions devenus semblables à Sodome et à Go30 morrhe. Que dirons-nous donc ? Sinon que les Gentils qui ne cherchaient point la justice, ont embrassé la justice, cette justice qui vient de la foi; 31 Et que les Israelites au contraire, qui recherchaient

la loi de la justice, ne sont point parvenus à la loi de 32 la justice? Et pourquoi ? Parce qu'ils ne l'ont point

recherchée par la foi, mais par les œuvres de la loi. Car ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppe33 ment, selon qu'il est écrit: Je m'en vais mettre en Sion une pierre d'achoppement, une pierre de scandale; et tous ceux qui croiront en lui, ne seront point confondus.

CHAP. X.

§ 1. Zèle des Juifs sans science; ils ne se soumettent point à la grace qui justifie. Justice de la loi et de la foi. Croire de cœur, et confesser de bouche.

1 Certainement, mes frères, je sens dans mon cœur une grande affection pour le salut d'Israël, et je le 2 demande à Dieu par mes prières. Car je puis leur rendre ce témoignage, qu'ils ont du zèle pour Dieu; 3 mais leur zele n'est point selon la science: parce que ne connaissant point la justice qui vient de Dieu, et s'efforçant d'établir leur propre justice, ils ne se sont point soumis à Dieu, pour recevoir cette 4 justice qui vient de lui. Car Jésus-Christ est la fin

de la loi, pour justifier tous ceux qui croiront en lui. 5 Or Moise dit touchant la justice qui vient de la loi,

que celui qui en observera les ordonnances, y trou