bœuf qui foule les grains. Dieu se met-il en peine 10 de ce qui regarde les bœufs? Et n'est-ce pas plutôt pour nous-mêmes qu'il a fait cette ordonnance? Oui; c'est pour nous que cela a été écrit. En effet, celui qui laboure, doit labourer avec espérance de recueillir; et celui qui bat le grain, doit le faire, avec espé11 rance d'y avoir part. Si donc nous avons semé parmi vous des biens spirituels, est-ce beaucoup que nous recueillions quelque chose de vos biens 12 temporels? Si d'autres usent de ce pouvoir à votre égard, pourquoi n'en userions-nous pas plutôt qu'eux ? Mais nous n'avons point usé de ce pouvoir, et nous souffrons au contraire toutes sortes d'incommodités, pour n'apporter aucun obstacle à 13 l'Evangile de Jésus-Christ. Ne savez-vous pas que les ministres du temple mangent de ce qui est offert dans le temple, et que ceux qui servent à l'autel, ont 14 part aux oblations de l'autel! De même aussi le Seigneur a ordonné que ceux qui annoncent l'Evangile vivent de l'Evangile.

2. Saint Paul met sa gloire à prêcher gratuitement: se fait tout à tous.

15 Mais pour moi je n'ai usé d'aucun de ces droits ; et encore maintenant je ne vous écris point ceci, afin qu'on en use ainsi envers moi, puisque j'aimerais mieux mourir, que de souffrir que quelqu'un me 16 fît perdre cette gloire. En effet si je prêche l'Evangile, ce ne m'est point un sujet de gloire, puisque j'y suis obligé par nécessité : car malheur à moi, si je ne 17 prêche pas l'Evangile ! Si je le prêche de bon cœur, j'aurai la récompense; mais si je ne le fais qu'à regret, je dispense seulement ce qui m'a été confié. 18 En quoi trouverai-je donc un sujet de récompense? En prêchant de telle sorte l'Evangile, que je le Vol. 2:

prêche gratuitement, sans abuser du droit que me 19 donne la prédication de l'Evangile. Car tant libre à l'égard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, 20 pour gagner à Dieu plus de personnes. J'ai vécu

avec les Juifs comme Juif, pour gagner les Juifs; 21 avec ceux qui sont sous la loi, comme si j'eusse

encore é é sous la loi, quoique je n'y fusse plus assujetti, pour gagner ceux qui sont sous la loi; avec ceux qui n'avaient point de loi, comme si je n'en eusse point eu moi-même, (quoique je ne fusse pas sans la loi de Dieu, ayant celle de Jésus-Christ) pour 22 gagner ceux qui étaient sans loi. Je me suis rendu faible avec les faibles, pour gagner les faibles. Enfin je me suis fait tout à tous, pour les sauver

tous.

3. Course et lutte de Saint Paul pour gagner le prix. Il craint d'être rejeté de Dieu.

23 Or je fais toutes ces choses pour l'Evangile, afin 24 d'avoir part à ce qu'il promet. Ne savez-vous pas,

que quand on court dans la carrière, tous courent, mais qu'un seul remporte le prix? Courez donc de 25 telle sorte que vous remportiez le prix. Or tous

les athlètes gardent en toutes choses une exacte tempérance; et cependant ce n'est que pour gagner une couronne corruptible, au lieu que nous en attendons 26 une incorruptible. Pour moi je cours, et je ne

cours pas au hazard. Je combats, et je ne donne 27 pas des coups en l'air; mais je traite rudement mon corps, et je le réduis en servitude; de peur qu'ayant prêché aux autres, je ne sois éprouvé moi

meme.

CHAP. X.

1. Juifs figures des Chrétiens. Qui est ferme doit craindre de tomber. Dieu tempère la tentation, et nous en délivre. 1 Car vous ne devez pas ignorer, mes frères, que nos

pères ont tous été sous la nuée; qu'ils ont tous passé 2 la mer rouge; qu'ils ont tous été baptisés sous la conduite de Moïse, dans la nuée et dans la mer; 3 qu'ils ont tous mangé d'une même viande spiri4 tuelle; et qu'ils ont tous bu d'un même breuvage spirituel car ils buvaient de l'eau de la pierre spirituelle qui les suivait; et Jésus-Christ était cette 5 pierre. Cependant il y en eut peu d'un si grand nombre qui furent agréables à Dieu; aussi périrent6 ils presque tous dans le désert. Or toutes ces choses ont été des figures de ce qui nous regarde, afin que nous ne nous abandonnions 7 pas aux mauvais désirs, comme ils s'y abandon nèrent. Ne devenez point non plus idolâtres comme quelques-uns d'eux, dont il est écrit: Le peuple s'assit pour manger et pour boire, et ils se levèrent 8 pour se divertir. Ne commettons point de fornication, comme quelques-uns d'eux commirent ce crime, pour lequel il y en a eu vingt trois mille qui 9 furent frappés de mort en un seul jour. Ne tentons

point Jésus-Christ, comme le tentèrent quelques-uns 10 d'eux, qui furent tués par les serpens. Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns d'eux, qui furent frappés de mort par l'ange exterminateur. 11 Or toutes ces choses qui leur arrivaient, étaient des figures; et elles ont été écrites pour nous servir d'instruction à nous qui nous trouvons à la fin des 12 temps. Que celui donc qui croit être ferme, prenne 13 bien garde à ne pas tomber. Vous n'avez eu encore

que des tentations humaines et ordinaires. Dieu

est fidèle, et il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces; mais il vous fera tirer avantage de la tentation même, afin que vous puissiez persévérer.

§ 2. Unité des Chrétiens par l'Eucharistie. Ne point chercher son propre intérêt. Liberté chrétienne. Faire tout pour Dieu. 14 C'est pourquoi, mes très-chers frères, fuyez l'ido15 lâtrie. Je vous parle comme à des personnes sages: 16 jugez vous-mêmes de ce que je dis. N'est-il pas vrai que le calice de bénédiction que nous bénissons, est la communion du sang de Jésus-Christ; et que le pain que nous rompons, est la communion 17 du corps du Seigneur? Car nous ne sommes tous

ensemble qu'un seul pain et un seul corps: parce 18 que nous participons tous à un même pain. Considérez les Israélites selon la chair: ceux d'entre eux qui mangent de la victime immolée, ne pren19 nent-ils pas ainsi part à l'autel? Est-ce donc que je

veuille dire que ce qui a été immolé aux idoles, ait quelque vertu, ou que l'idole soit quelque chose? 20 Non; mais je dis que ce que les païens immolent,

ils l'immolent aux démons, et non pas à Dieu. Or je désire que vous n'ayez aucune société avec les démons. Vous ne pouvez pas boire le calice du 21 Seigneur et le calice des démons. Vous ne pouvez

pas participer à la table du Seigneur, et à la table 22 des démons. Est-ce que nous voulons irriter Dieu,

en le piquant de jalousie? Sommes-nous plus forts que lui? Tout m'est permis, mais tout n'est pas 23 expédient. Tout m'est permis, mais tout n'édifie 24 pas. Que personne ne cherche sa propre satisfac25 tion, mais le bien des autres. Mangez de tout ce

qui se vend à la boucherie, sans vous informer d'où 26 il vient par scrupule de conscience; car la terre et

27 tout ce qu'elle contient, est au Seigneur. Si un infidèle vous invite à manger chez lui, et que vous vouliez y aller, mangez de tout ce qu'on vous servira, sans faire de questions par scrupule de con28 science. Mais si quelqu'un vous dit: Ceci a été immo é aux idoles, n'en mangez pas, à cause de celui qui vous a donné cet avis, et de peur de blesser, 29 non votre conscience, mais celle d'un autre.

Car

pourquoi m'exposerais-je à faire condamner par un autre cette liberté que j'ai de manger de tout? 30 Si je prends avec action de graces ce que je mange,

pourquoi donnerai-je sujet à un autre de parler mal

de moi, pour une chose dont je rends graces à Dieu ? 31 Soit donc que vous mangiez, ou que vous buviez,

et quelque chose que vous fassiez, faites tout pour 32 la gloire de Dieu. Ne donnez occasion de scandale,

ni aux Juifs, ni aux Gentils, ni à l'Eglise de Dieu, 33 comme je tâche moi-même de plaire à tous en toutes choses, ne cherchant point ce qui m'est avantageux en particulier, mais ce qui est avantageux à plusieurs pour procurer leur salut.

CHAP. XI.,

§ 1. Que les hommes en priant soient découverts, les femmes voilées.

1 Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même 2 de Jésus-Christ. Je vous loue, mes frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et que vous gardez les traditions et les règles que je 3 vous ai données. Mais je désire que vous sachiez que Jesus-Christ est le chef et la tête de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu 4 est le chef de Jésus-Christ. Tout homme qui prie, ou qui prophétise, ayant la tête couverte, déshonore