duites à toutes les idées simples, claires et distinctes dont elles sont composées, et pour démêler, parmi ces idées simples, celles qui ont, ou qui n'ont point de liaison et de dépendance nécessaire entre elles; car, jusqu'à ce qu'un homme en soit venu aux notions premières et originales des choses, il ne peut que bâtir sur des principes incertains, et tomber souvent dans de grands mécomptes.

FIN DU TOME II.

§ 1. Combien il est agréable et utile de connaître

l'Entendement humain

§ 2. Dessein de cet ouvrage..

xlj

ibid.

2

§ 3. Méthode qu'on y observe.... . . .

4

§ 4. Combien il est utile de connaître l'étendue de

notre compréhension.

5

§ 5. L'étendue de nos connaissances est propor-

tionnée à notre état dans ce monde, et à nos be-

soins.

6

§ 6. La connaissance des forces de notre esprit

suffit pour guérir du scepticisme, et de la négli-

gence où l'on s'abandonne lorsqu'on doute de

pouvoir trouver la vérité..

S 7. Quelle a été l'occasion de cet ouvrage..
$ 8. Ce que signifie le mot d'Idées..

9

II

13

LIVRE PREMIER.

DES NOTIONS INNÉES.

CHAPITRE PREMIER. Qu'il n'y a point de Principes innés
dans l'esprit de l'homme....

15

§ 1. La manière dont les hommes acquièrent leurs

connaissances, prouve qu'elles ne sont point innées, ibid.

§ 2. On dit que certains principes sont reçus d'un

consentement universel principale raison par

laquelle on prétend prouver que ces principes

sont innés.

§ 3. Ce consentement universel ne prouve rien....

§ 4. Ce qui est, est; et il est impossible qu'une

chose soit et ne soit pas en même temps deux

propositions qui ne sont pas universellement re-

çues..

§ 5. Elles ne sont pas gravées naturellement dans

l'ame, puisqu'elles ne sont pas connues des en-

fants, des idiots, etc.....

$ 6, 7. Réfutation d'une seconde raison, dont on se

sert pour prouver qu'il y a des vérités innées :

qui est, que les hommes connaissent ces vérités

dès qu'ils ont l'usage de leur raison...

$ 8. Supposé que la raison découvre ces premiers

principes, il ne s'ensuit pas de là qu'ils soient

innés....

S 9-11. Il est faux que la raison découvre ces prin-

cipes....

§ 12. Quand on commence à faire usage de la

18

1

ibid.

20

25

26

27

raison, on ne commence pas à connaître ces maxi-
mes générales qu'on veut faire passer pour innées. 31

§ 13. On ne saurait les distinguer par là de plu-

sieurs autres vérités qu'on peut connaître dans

le même temps . ・ ・ ・

S 14. Quand on commencerait à les connaître dès
qu'on vient à faire usage de la raison, cela ne
prouverait point qu'elles soient innées.......

$ 15,16. Par quels degrés l'esprit vient à connaître

plusieurs vérités ...

$ 17. De ce qu'on reçoit ces maximes dès qu'elles

sont proposées et conçues, il ne s'ensuit pas

qu'elles soient innées....

33

34

36

45

$ 18. Ce consentement prouverait que ces propo-

sitions, Un et deux sont égaux à trois, Le doux

n'est point l'amer, et mille autres semblables, se-

raient innées.

42

$ 19, 20. De telles propositions, moins générales,

sont plutôt connues que les maximes universelles

qu'on veut faire passer pour innées...

45

§ 21. Ce qui prouve que les propositions, qu'on

appelle innées, ne le sont pas, c'est qu'elles ne

sont connues qu'après qu'on les a proposées.... 48

$ 22. Si l'on dit qu'elles sont connues implicitement

avant que d'être proposées, ou cela signifie que

l'esprit est capable de les comprendre, ou cela

ne signifie rien.....

$ 23. La conséquence qu'on veut tirer de ce qu'on

reçoit ces propositions, dès qu'on les entend

dire, est fondée sur cette fausse supposition;

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