History of Dogma, Volume 5Williams & Norgate, 1898 - Dogma |
Other editions - View all
Common terms and phrases
accordingly Adoptianism Alcuin aliud Ambrose Ambrosiaster ancient Augustine Augustine's doctrine Augustinian autem authority baptism Bishop Cælestius Catholic Church century Christ Christian Christology civit conception confession controversy Cyprian death deus divine doctrine of grace dogma Donatists earthly ecclesia ecclesiastical ejus element Elipandus Enchir enim etiam evil exist external faith fides God's gratia Greek Gregory Hefele heretics Hinkmar history of dogma Holy hominis important ipse Julian latter Lord's Supper Manichæan Manichæism means merits Migne moral nature Neoplatonic never nihil nisi nobis notion Novatian omnes Optatus original original sin peccato peccatum Pelagians Pelagius penance piety Pope possessed predestination quæ quam quia quid quod Radbert Ratramnus regarded religion religious Reuter Roman Rome sacraments salvation Scripture secundum Semi-Pelagianism sine sins soul spiritual sunt Synod teaching Tertullian theologians theology thought tion unity Victorinus virtue West Western whole
Popular passages
Page 2 - Sinnesart am meisten offenbart; es ist ein Letztes, wozu die Menschheit gelangen konnte und mußte. Aber was gehörte dazu, die Erde nicht allein unter sich liegen zu lassen und sich auf einen höhern Geburtsort zu berufen, sondern auch Niedrigkeit und Armut, Spott und Verachtung, Schmach und Elend, Leiden und Tod als göttlich anzuerkennen, ja Sünde selbst und Verbrechen nicht als Hindernisse, sondern als Fördernisse des Heiligen zu verehren und liebzugewinnen.
Page 118 - Nemo igitur quaerat efficientem causam malae volun5 tatis; non enim est efficiens sed deficiens, quia nec illa effectio sed defectio. Deficere namque ab eo, quod summe est, ad id, quod minus est, hoc est incipere habere voluntatem malam. Causas porro defectionum istarum, cum efficientes non sint, ut dixi, sed deficientes, velle invenire 10 tale est, ac si quisquam velit videre tenebras vel audire silentium...
Page 39 - De Afris, quod propria lege sua utuntur, ut rebaptizent, placuit, ut si ad ecclesiam aliquis de haeresi venerit, interrogent eum symbolum ; et si perviderint eum in patre et filio et spiritu sancto esse baptizatum, manus ei tantum imponatur ut accipiat spiritum sanctum. Quod si interrogatus non responderit hanc trinitatem, baptizetur.
Page 136 - Deum diligit: consequens est, ut etiam proximo ad diligendum Deum consulat, quem iubetur sicut se ipsum diligere (sic uxori, sic filiis, sic...
Page 111 - Ubi ergo malum et unde et qua huc inrepsit? quae radix eius et quod semen eius? An omnino non est? Cur ergo timemus et cavemus quod non est? Aut si inaniter timemus, certe vel timor ipse malum est, quo incassum stimulatur et excruciatur cor, et tanto gravius malum, quanto non est, quod timeamus, et timemus. 1dcirco aut est malum, quod timemus, aut hoc malum est, quia timemus.
Page 199 - Christi, cap. 1. versus eum dicerentur scripto damnaret:" quibus ille, quod ad gratiae necessitatem attinet, hac interposita protestatione, satisfacere conatus est, " Anathema™ qui vel sentit vel dicit gratiam Dei, qua Christus venit in hunc mundum peccatores salvos facere, non solum per singulas horas aut per singula momenta, sed etiam per singulos actus nostros non esse necessariam : et qui hanc conantur auferre, pœnas sortiuntur «eternas :" deinde, ut de originali peccato errorem suum obtegeret,...
Page 151 - But Augustine gave a much stronger hold than his predecessors to the conception that the Church is the Kingdom of God, and by the manner in which in his 'Divine Comedy...
Page v - EXPANSION OF CHRISTIANITY IN THE FIRST THREE CENTURIES. By Adolf Harnack, Ordinary Professor of Church History in the University, and Fellow of the Royal Academy of the Sciences, Berlin.
Page 141 - Nos autem non spiritum huius mundi accepimus, sed spiritum qui ex deo est, ut sciamus quae a deo donata sunt nobis; 13 quae et loquimur non in doctis humanae sapientiae verbis, sed in doctrina spiritus et virtutis, spiritalibus spiritalia conparantes.