D. Que voulez-vous dire avec figure & fans figure?

R. Je veux dire avec ces traits qui lui donnent une figure humaine, des yeux, un nez ou une bouche, ou fimplement en croissant sans ces traits c'est ce qui se pratique aussi pour le Soleil, qui se nomme ombre du Soleil, quand il n'a pas ces traits de visage humain comme les quatre qui accompagnent la croix des armoiries des Huraults; les Illuminati de Genes portent un croiffant de lune figuré avec un flambeau allumé.

D. Les autres aftres entrent-ils en armoiries?

R. Oui, même des constellations entières, comme celle du Taureau qui est portée par quelques familles.

D. Les exemples des Etoiles sont si fréquens que je ne vous en demande

rien?

R. Elles remplissent une infinité de blasons; il y en a auffi plusieurs qui portent des cométes, qui sont des Etoiles à queues; l'arc-en-ciel, la pluie & quelques autres météores y entrent auffi, & la sphère du feu, comme vous remarquerez aux armoiries des Bellegardes de Savoye & en quelques autres D. Quels font les autres corps naturels qui entrent en armoiries?

R. Les pierres, les rochers, les montagnes, les isles, les pierres précieuses, les diamans, les rubis, les efcarboucles, &c.

D. Et les plantes n'y entrent - elles pas ?

R. Oui, de toutes fortes, les herbes, les fleurs, les fruits, les arbrifseaux, les arbres & leurs branches, leurs troncs, &c. pour lesquels le plus souvent on obferve la couleur qui leur est propre.

D. A l'égard des animaux, y a-t-il quelque distinction à faire ?

R. Non, ils y peuvent tous entrer, ou leurs parties, têtes, pattes, demicorps, aîles, & leurs peaux même ou dépouilles, comme les vairs & les hermines.

D. Le corps de l'homme y peut-il être admis?

R. Oui, & de plusieurs manières différentes, nud, vêtu, & fous des figures particulières de Sauvage, de Dieux de la Fable, de Soldat, de Moine d'Homme ou de Femme, d'Enfant, de Vieillard; car il y a des exemples de tous ces usages.

D. Les parties séparées y peuventelles être reçues ?

R. Oui, comme la tête, les bras, les jambes, les cuisses, le cœur, les yeux, les os, la main, le pied, &c. D. Tout cela doit donc être représenté de carnation?

R. Il n'est pas nécessaire, puisqu'on en voit de diverses couleurs.

D. A propos de cette diversité, d'où vient que l'on voit des lions, des aigles & d'autres animaux, d'hermine, de vair, échiquetés, lozangés de diverses couleurs, puisqu'il n'y en a jamais eu dans la nature de cette forte?

R. Cela vient de l'usage des cottes d'armes qui se portoient dans les armées & dans les tournois, & qui se faisant de diverses étoffes & de piéces rapportées, selon les modes de ces tems-là, ont représenté les devises & les fymboles de ceux qui les portoient de cette forte; ainsi il y a des croissans, des fleurs, des lions & d'autres corps semblables d'hermine, de vair, lozangés, burellés, échiquetés, &c.

D.CO

III. LEÇON.

Omment entrent en armoiries corps artificiels ?

R. De la même manière que les corps naturels; & il n'est rien de visible, c'est-à-dire, qui ait quelque figure qui n'y puisse être reçu.

D. N'y a-t-il point pour cela de diftinction à faire ?

R. Il y en a trois ou quatre ; la première, que les offices & les dignités y ont introduit certaines figures propres de ces dignités, les couronnes, les sceptres, les diadêmes & d'autres semblables marques d'honneur. Les dignités Ecclésiastiques, la thiare, les clefs, la croix, la crosse, la mitre, le pallium, la main qui bénit, les anneaux, les chandeliers, les livres, l'encensoir, &c. Les offices d'Echanfon, de Panetier, de Sénéchal, de Maréchal, d'Ecuyer, de Chambellan, &c. y ont fait prendre des coupes, des bouteilles, des bannières, des épées, des chevaux, des étriers, &c. La seconde & la plus générale est le rapport au nom des personnes qui a fait les armoiries que l'on nomme parlantes. La troisiéme, certains droits & certaines jurisdictions fur les passages des rivières qui ont fait prendre des bacs, des vaisseaux, des avirons, des tours, des châteaux, des ponts, &c. des droits de fervitudes qui ont fait prendre des charrues, des chariots, des jougs, des roues, des fers de moulin, des faulx, des râteaux, des herses, des poëles, des chauderons, &c. La piété enfin y a fait recevoir des croix, des calices, des images des Saints, des reliquaires, le Nom de Jesus, le cordon de faint François, des chapelets, des Eglifes, &c.

D. L'inclination & le caprice n'y ont-ils point eu de part ?

R. Ouï fans doute; ainsi l'inclination à la chaffe ou à la pêche a fait prendre des instrumens de l'une ou de l'autre, des cors, des épieux, des dards, des couples de chiens, des rets, des hameçons, des nasses, &c.

L'inclination à la musique a fait prendre des flûtes, des hautbois, des luths, des harpes, des violons, des fiflets, &c. D. Quelles font les chofes les plus ordinaires en armoiries de tous ces corps artificiels