21. afin qu'ils foient un tous ensemble, comme vous, mon Pere, êtes en moi, & moi en vous; qu'ils foient de même un en nous, afin que le monde croye que vous m'avez envoyé. 22. Et je leur ai donné la gloire que vous m'avez donnée; afin qu'ils soient un comme nous sommes un. 23. Je suis en eux, & vous en moi, afin qu'ils foient consommez en l'unité, & que le monde connoisse que vous m'avez envoyé, & que vous les aimez, comme vous m'avez aimé. 24. Mon Pere, je desire que là où je fuis, ceux que vous m'avez donnez y foient auffi avec moi, afin qu'ils contemplent ma gloire, que vous m'avez donnée; parce que vous m'avez aimé avant la creation du monde. 25. Pere juste, le monde ne vous a point connu, mais moi je vous ai connu, & ceux-ci ont connu que vous m'avez envoyé. 26. Je leur ai fait connoître votre nom, & le leur ferai connoître encore, afin que J'amour par lequel vous m'avez aimé soit en eux; & que je fois moi-même dans eux. 2. POUR LE SOIR, Vertu. LA PURETE DU COEUR, q C Est l'impureté de notre cœur qui nous empêche non seulement de voir Dieu, felon cette parole: Bienheureux ceux qui ont le cœur purparce qu'ils verront Dieu, mais même de le défirer & de le chercher. Cherchez-le, dit le Sage, dans la simplicité de votre cœur. Cette pureté & cette fimplicité ne consiste pas seulement à bannir de son cœur les pensées & les defirs impudiques, mais à avoir un cœur degagé de toutes les creatures & attaché à Dieu seul. Car, comme dit saint Augustin, nous devenons ce que nous aimons: & fi notre cœur aime les choses de la terre, il devient tout terrestre & tout charnel ; & bien loin d'avoir des yeux propres à voir cette lumiere spiriruelle & éternelle, qui doit faire fon bonheur, il ne sçauroit même la défirer, ni s'élever vers elle, mais il retombe vers les choses qu'il aime. Ce qui fur tout rend l'œil du cœur pur & capable de voir Dieu, c'est une pureté d'intention, qui nous fasse chercher Dieu purement & uniquement dans tous nos deffeins & dans toutes nos actions; non notre propre fatisfaction, non la gloire des hommes, ni une vaine reputation dans le monde. Sije voulois plaire aux hommes, dit saint Paul, je ne ferois pas ferviteur de Jesus Chrift. Que si on ne peut être serviteur de Jesus-Christ, quand on veur plaire aux hommes, peut-on l'avoir pour Epoux quand on n'a de complaisance ni d'inclination que pour le monde. Une ame qui veut plaire à d'autres qu'à celui qui veut bien être son Epoux pour l'éternité, peut-elle se flatter de lui être fidelle, & d'être une de ces épouses pures & chastes, qui n'aimant que leur Epoux ne peuvent vivre sans lui & ne defirent rien tant que lui, parce qu'elles ne veulent plaire qu'à lui: elles foupirent fans ceffe après son retour; parce que leur cœur ne leur reproche point de chercher d'autre gloire que la sienne, ni d'avoir de complaisance que pour lui de qui elles tirent toute leur beauté, qui est la charité, ni de vouloir être heureuses par la joüiffance d'aucun autre bien que lui-même, La pureté d'intention à l'égard de cette derniere derniere fin, emporte la pureté du choix des moyens. C'est-à-dire, qu'autant qu'on ne cherche que Dieu, qu'on ne tend qu'à Dieu, qu'on ne veut jouir que de Dieu, autant est-on fidelle à ne le chercher, à ne tendre à lui, à ne se préparer à joüir de lui que par les moyens qu'il nous a donnez pour cela. Ces moyens sont la voye de son Evangile, & l'accompliffement exact de sa Loi, dont l'on est bien éloigné de vouloir affoiblir les veritez ni diminuer la sainte & falutaire severité, quand on sçait qu'il n'y a qu'un chemin pour aller à Dieu, qui est celui que Jesus-Christ nous a tracé par son fang, & que les voyes que l'on voudroit fubstituer à celles-là, sont d'autant plus suspectes & moins aimables à ceux qui cherchent Dieu purement, qu'elles portent moins le caractere de la croix & de la mortification de Jesus-Christ, & qu'elles flattent davantage la délicatesse & la lâcheté de notre nature corrompue. Cette pureté de cœur qui consiste dans l'unité de la fin & l'unité des moyens, dans l'unité du terme & l'unité de la voye, est donc un moyen souverain pour allumer & faire croître en nous le desir de voir Dieu, aussi-bien que pour nous y préparer. Un cœur qui cherche ainsi Dieu, peut dire avec confiance ces paroles du Prophete: (a) Que defirai - je dans le ciel, sinon vous? & qu'ai-je fouhaité fur la terre que vous seul? Mon corps & mon ame languissent de ce defir, ô Dien qui êtes le Dieu de mon cœur & mon par. tage pour jamais. Ceux qui portent ailleurs leurs defirs & leurs affictions peri. ront, & vous perdrez toutes ces ames adulteres qui se séparent de vous. Mais pour moi mon unique bien est de m'attacher à vous seul, ô mon Dieu, de n'esperer qu'en vous, & de ne defirer que vous : Totum meum bonum est, dit S. Augustin: Deo >> inhærere gratis: Tout mon bien con>> fiste à n'être attaché qu'à Dieu, & à n'y >> être attaché que pour lui. |