nos dé estos y otros semejantes recuerdos, porque por la condicion de nuestra frágil naturaleza no se olviden, y así cese la ejecucion de ellos, lo cual por la bondad del Señor se ejercita y practica en la Compañía, no con pequeño fruto de los de ella. Y por haberme yo ejercitado en ella en este oficio por órden de la obediencia, aunque con mucha confusion mia, mas de cuarenta años, así con los novicios como con los antiguos, y juntado y recogido muchas cosas tocantes á esto, les pareció á mis superiores y á otras muchas personas á quienes debo respeto, que haria servicio à Dios nuestro Señor y á la Compañía en tomar este asunto de limar y poner en órden estos trabajos, para que así el fruto se pueda extender mas, y ser mas durable y perpétuo. É imitando en esto al seráfico doctor san Buenaventura, que lo hizo así, como él mismo lo dice en el prólogo de los libros que hace de Profectu Religiosorum.

Advertí tambien que en la Constitucion dicha añade nuestro Padre : Vel illi hæc legere teneantur. Haya quien dé estos y otros semejantes recuerdos, ó ellos sean obligados á leerlos. Que no poco me animo á tomar este trabajo, viendo que tambien tenemos de regla en la Compañía este ejercicio tan provechoso y tan encomendado de los Santos, de leer cada dia alguna leccion espiritual para nuestro propio aprovechamiento, para lo cual principalmente enderezo yo este libro, poniendo delante de los ojos con la brevedad y claridad que he podido las cosas mas sustanciales, prácticas y ordinarias en que conforme à nuestra profesion é instituto nos habemos de ejercitar para que nos sirvan de espejo en que cada dia nos miremos, huyendo de lo malo é imperfecto que condena, y ataviando y adornando nuestras almas con lo bueno y perfecto que aconseja, para que así sean ellas muy agradables á los ojos de la divina Majestad.

Y aunque mi principal intento fue servir en esto á mis padres y hermanos en Cristo carísimos, á quienes por muchos títulos tengo particular obligacion; pero porque la caridad se ha de extender cuanto se pudiere, lo cual es muy propio de nuestro instituto, procuré disponer esta obra de tal manera, que no solo fuese provechosa para nosotros y para todos los demás religiosos, sino tambien para todos los que tratan de virtud y perfeccion. Y así corresponde la obra con el título, que es general para todos, conviene á saber: EJERCICIO DE PERFECCION Y VIRTUDES CRISTIANAS. Y llámase Ejercicio, porque se tratan las cosas muy prácticamente para que se puedan poner en ejecucion.

Divídese en tres partes, y cada parte tiene ocho tratados. Pónense las autoridades en latin, porque para los que lo entienden podrá ser de mucho provecho por la fuerza y eficacia que tienen las cosas tomadas en su fuente, y especialmente las palabras de la sagrada Escritura; y para los que no entienden latin no será este impedimento, pues se pone tambien el romance de ellas, y para que ninguna cosa les estorbe y lo pueda mas fácilmente dejar el que quisiere, se pone el latin con letra 'diferente.

Espero en el Señor que no será nuestro trabajo en vano, sino que esta semilla de la palabra de Dios sembrada en tan buena tierra como la de corazones deseosos de conseguir la perfeccion, ha de dar fruto, no solo de treinta, sino de sesenta y de ciento.-ALONSO RODRIGUEZ.

EJERCICIO DE PERFECCION

Y

VIRTUDES CRISTIANAS.

PARTE PRIMERA.

TRATADO PRIMERO.

DE LA ESTIMA, DESEO Y AFICION QUE HABEMOS DE TENER Á LO QUE TOCA Á NUESTRO APROVECHAMIENTO ESPIRITUAL, Y DE ALGUNAS COSAS

QUE NOS AYUDARÁN PARA ELLO.

CAPÍTULO I.

Del aprecio y estima que habemos de tener à las cosas espirituales.

ni las piedras preciosas; porque todo oro en su comparacion es un poco de arena, y la plata es como lodo delante de ella. La verdadera En el capítulo VII de la Sabidu- sabiduría, en que habemos de poría dice el Sábio Optavi, et da- ner los ojos, es la perfeccion, que tus est mihi sensus; et invocavi, et consiste en unirnos con Dios por venit in me spiritus sapientiæ, et amor, conforme à aquello del apóspræposui illam regnis, et sedibus; tol san Pablo, ad Colos. III, v. 24: et divitias nihil esse duxi in com- Super omnia autem hæc, charitatem paratione illius, nec comparavi illi habete, quod est vinculum perfectiolapidem pretiosum; quoniam omne nis: Sobre todas las cosas os enaurum in comparatione illius arena comiendo la caridad, que es vínest exigua, et tamquam lutum æsti- culo de la perfeccion, y nos junmabitur argentum in conspectu il- ta y une con Dios. Pues la eslius. Deseélo, y fueme dado senti- tima que dice aquí Salomon que do; pedílo á Dios, y vino en mí el tuvo de la sabiduría, esa habemos espíritu de la sabiduría, y túvela de tener nosotros de la perfeccion, en mas que los tronos y cetros y de todo lo que sirve para ella. reales; y las riquezas no las estimé En su comparacion todo nos ha en nada en comparacion de ella, de parecer un poco de arena, y

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PARTE I.

III, v. 8: Omnia arbitror ut stercora, ut Christum lucrifaciam.

un poco de lodo y estiércol, como sabe estimar, trocará y venderá decia el mismo Apóstol, ad Philip. alguna piedra de gran precio por cosa de muy poco valor. Nuestro trato es en piedras y margaritas Este es un medio muy principal preciosas: Simile est Regnum Cœpara alcanzar la perfeccion; por- lorum homini negotiatori, quærenti que al paso que anduviere esta es- bonas margaritas. Matth. XIII, d. 45. tima en el corazon, á ese paso an- Somo negociadores del reino de dará nuestro aprovechamiento, y los cielos; es menester que conoztoda la casa y toda la Religion. camos y estimemos el precio y vaLa razon de esto es porque segun lor de la mercadería en que trataes la estima en que tenemos una mos, para que no seamos engañacosa, segun eso es el deseo que te-dos, trocando el oro por el lodo, y el nemos de ella: porque la voluntad cielo por el suelo, que seria enores potencia ciega, y sigue lo que le dicta y propone el entendimiento; y conforme á la estima y aprecio en que se lo pone, conforme à eso es la voluntad y deseo de alcanzarlo y como la voluntad es la reina, y la que manda á todas las demás potencias y fuerzas del alma, interiores y exteriores, segun es la voluntad y deseo que tene-quezas; sino en esto se glorie, el mos á una cosa, suele ser el procu- que se quiere gloriar, en saberme rarla y poner los medios, y ha- y conocerme á mí. Ese es el mayor cer las diligencias para alcanzarla; de los tesoros, conocer, amar y y así importa mucho que la esti- servir à Dios, y ese es el mayor ma y aprecio de las cosas espiri- negocio que podemos tener; antes tuales, y de lo que pertenece á nues- no tenemos otro negocio sino estro aprovechamiento, sea grande, te; porque para eso fuimos criapara que la voluntad y el deseo dos, y para eso venimos á la Relide ello sea grande, y la diligencia gion ese es nuestro fin, y ese ha para procurarlo y alcanzarlo sea de ser nuestro paradero, y nuestro tambien grande; porque todas es- descanso y nuestra gloria. tas cosas suelen correr á las parejas.

me engaño; y así dice el profeta Jeremías, c. Ix, v. 23: Non glorietur sapiens in sapientia sua, et non glorietur fortis in fortitudine sua, et non glorietur dives in divitiis suis; sed in hoc glorietur, qui gloriatur, scire, et nosse me: No se glorie el sábio en su sabiduría, ni el fuerte en su fortaleza, ni el rico en sus ri

Pues esta estima y aprecio de la perfeccion, y de las cosas espirituales que pertenecen á ella, querria se imprimiese muy de veras en los

El que trata en piedras preciosas, es menester que conozca y estime su valor, so pena de ser en- corazones de todos, y especialmengañado; porque si no lo conoce, ni te de los religiosos; y que unos á