Oeuvres de Fénélon, Volume 8

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Popular passages

Page 227 - Le pur amour fait lui seul toute la vie intérieure, et devient alors l'unique principe et l'unique motif de tous les actes délibérés et méritoires.
Page 235 - Dans cet état de la sainte indifférence, on ne veut rien pour soi; mais on veut tout pour Dieu : on ne veut rien pour être parfait ni bienheureux pour son propre intérêt; mais on veut toute perfection et toute béatitude, autant qu'il plaît à Dieu de nous faire vouloir ces choses par l'impression de sa grâce '. VI.
Page 298 - Dans l'état passif.... on exerce toutes les vertus distinctes, sans penser qu'elles sont vertus: on ne pense en chaque moment qu'à faire ce que Dieu veut, et l'amour jaloux fait tout ensemble qu'on ne veut plus être vertueux (pour soi) , et qu'on ne l'est jamais tant que quand on n'est plus altaché à l'être *. XIX.
Page 344 - Jésus-Christ en deux temps différens; mais elles ne sont jamais privées pour toujours en cette vie de la vue simple et distincte de Jésus-Christ. 1° Dans la ferveur naissante de leur contemplation, cet exercice est encore très-imparfait. Il ne représente Dieu que d'une manière confuse 2°...
Page 128 - Deus, selon la décision du concile de Trente. N'est-ce pas là un clair dénouement? et pourquoi se tant tourmenter, à introduire en ce lieu, comme par force, l'affection naturelle, dont ni ce docteur ni les autres n'ont parlé ? SECTION X. Où l'amour naturel et délibéré...
Page 81 - Est-ce ainsi que vous approuvez réellement ces suppositions? II. La vraie manière d'admettre réellement les suppositions, seroit de distinguer celles qui sont absolument impossibles , d'avec celles qui ne le sont qu'à cause des promesses gratuites que Dieu étoit libre de ne nous faire pas.
Page 189 - Il ya un état habituel d'amour de Dieu , qui est une charité pure et sans aucun mélange du motif de l'intérêt propre.... Ni la crainte des châtiments, ni le désir des récompenses , n'ont plus de part à cet amour.
Page 236 - Au contraire, celui qui aime du pur amour, sans aucun mélange d'intérêt propre, n'est plus excité par le motif de son intérêt. Il ne veut la béatitude pour soi qu'à cause qu'il sait que Dieu la veut , et qu'il veut que chacun de nous la veuille pour sagloire.
Page 189 - Dieu , qui est une charité' pure et sans aucun mélange du •motif de l'intérêt propre... Ni la crainte des châtimens, ni le désir des récompenses n'ont plus de part à cet amour. On n'aime plus Dieu ni pour le mérite, ni pour la perfection , ni pour le bonheur qu'on doit trouver en l'aimant (0.
Page 508 - Nous sommes, vous et moi, l'objet de la dérision des impies, et nous faisons gémir tous les gens de bien ; que tous les autres hommes soient hommes, c'est ce qui ne doit pas surprendre; mais que les ministres de JésusChrist, ces anges des Églises, donnent au monde profane et incrédule de telles scènes, c'est ce qui demande des larmes de sang. Trop heureux si, au lieu de ces guerres d'écrits, nous avions toujours fait notre catéchisme dans nos diocèses pour apprendre aux pauvres villageois...

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