Correspondance de Fénelon: Lettres spirituellesFerra jeune, 1821 |
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... motif précis ; que l'objet est son in- » térêt , mais que le motif n'est point intéressé ( 1 ) . » Il a voulu seulement dire que cet objet est son avantage , ou utilité , mais qu'il ne le veut point par une affection naturelle et ...
... motif précis ; que l'objet est son in- » térêt , mais que le motif n'est point intéressé ( 1 ) . » Il a voulu seulement dire que cet objet est son avantage , ou utilité , mais qu'il ne le veut point par une affection naturelle et ...
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... motif de sa gloire , c'est met- tre une perfection chiméri- que dans une extinction ab- ( 1 ) Max . p . 92 , 93 , 94. — ( 2 ) Ibid . p . 92. — ( 3 ) Ibid . p . 112 et 113 , La conviction de ma réprobation est si réelle et si 14 PREMIÈRE ...
... motif de sa gloire , c'est met- tre une perfection chiméri- que dans une extinction ab- ( 1 ) Max . p . 92 , 93 , 94. — ( 2 ) Ibid . p . 92. — ( 3 ) Ibid . p . 112 et 113 , La conviction de ma réprobation est si réelle et si 14 PREMIÈRE ...
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... motif intéressé ( 1 ) . Faudra - t - il que dans cette espèce de songe j'aie voulu dire qu'on espère sans espérer , qu'on désire un bien sans le désirer comme bien , qu'on admet et qu'on exclut tout en- semble la même chose sous la même ...
... motif intéressé ( 1 ) . Faudra - t - il que dans cette espèce de songe j'aie voulu dire qu'on espère sans espérer , qu'on désire un bien sans le désirer comme bien , qu'on admet et qu'on exclut tout en- semble la même chose sous la même ...
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... motif de leur propre intérêt , tout autant de temps » que la grâce les y laisse . Il faut même révérer ces » motifs qui sont répandus dans tous les livres de » l'Ecriture sainte , dans tous les monumens de la » tradition , enfin dans ...
... motif de leur propre intérêt , tout autant de temps » que la grâce les y laisse . Il faut même révérer ces » motifs qui sont répandus dans tous les livres de » l'Ecriture sainte , dans tous les monumens de la » tradition , enfin dans ...
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... motif de l'intérêt propre ne peut être que surnaturel , puisque je dis qu'il est « rapporté et subordonné au motif » principal de la fin dernière qui est la gloire de » Dieu ( 2 ) . » Mais j'ai déjà répondu à cette objection en ...
... motif de l'intérêt propre ne peut être que surnaturel , puisque je dis qu'il est « rapporté et subordonné au motif » principal de la fin dernière qui est la gloire de » Dieu ( 2 ) . » Mais j'ai déjà répondu à cette objection en ...
Common terms and phrases
actes d'espérance ames amour naturel approuvé auroit avez avoit béatifiant béatitude formelle béatitude surnaturelle Cambrai charité chose condamner contemplation contraire croyoit décisif Déclaration désintéressement désirer dire dites-vous doctrine Ecrit erreurs éternel étoit explication expressions FÉNÉLON fin dernière François de Sales gloire de Dieu Grégoire de Nazianze Ibid imparfaits impie indélibérée Ive sect j'ai j'avois jamais Jésus-Christ l'ame l'amour l'archevêque l'Ecole l'Eglise l'espérance l'éternité l'intérêt propre Lettr livre des Maximes madame Guyon manuscrits Meaux ment mercenaire Monseigneur motif n'étoit naturel et délibéré objet parfaite parle paroles passages péché père Surin perfection personne persuasion Pirot Préf prélat propre intérêt pure Quiétistes raison d'aimer rapport récompense Rép réponse rétractation retrancher rien sacrifice absolu saint Augustin saint François saint Paul saint Thomas salut sens sentimens seroit seulement suppose systême terme texte tion turel vertu théologale vertus veut vicieux vision béatifique Voilà vouloir vous-même vrai xxix xxvii xxxiv Articles
Popular passages
Page 397 - Le lecteur ne doit pas être surpris que j'aie donné des Mémoires à M. de Meaux sur les voies intérieures, puisque ce prélat me les demanda. Il doit se souvenir que quand on le fit entrer dans cet examen, il n'avait jamais lu ni saint François de Sales, ni le bienheureux Jean de la Croix, ni ces autres livres mystiques, tels que Rusbrok, Harphius , Taulère , etc. dont il dit ' que , « ne pou« vant rien conclure de précis de leurs exagéra
Page 463 - D'ailleurs je ne prétends pas le faire imprimer sans consulter personne. Je vais le confier avec le dernier secret à M. l'archevêque de Paris et à M. Tronson. Dès qu'ils auront achevé de le lire , je le donnerai suivant leurs corrections. Ils seront les juges de ma doctrine , et on n'imprimera que ce qu'ils auront approuvé : ainsi on n'en doit pas être en peine. J'aurois la même confiance pour M. de Meaux , si je n'étois dans la nécessité de lui laisser ignorer mon ouvrage , dont il voudrait...
Page 337 - dit-il, de séparer ces motifs que Dieu a unis qui » vous a fait rechercher tous les prodiges que vous » trouvez dans les suppositions impossibles.
Page 418 - Guyon n'a rien écrit que pour accréditer cette damnable spiritualité et pour la faire pratiquer, et que c'est là l'unique but de ses ouvrages. Ôtez-en cela , vous dit-on , vous ôtez tout ; elle n'a pu penser autre chose. L'abomination évidente de ses écrits rend donc évidemment sa personne abominable. Je ne puis donc séparer sa personne d'avec ses écrits. Pour moi , j'avoue que je ne comprends rien à la conduite de M.
Page 365 - Les difficultés naissent sous vos pas. Tout ce que vous touchez de plus pur dans mon texte se convertit aussitôt en erreur et en blasphême.
Page 102 - C'est ce que personne ne peut nier. « L'autre, que l'indépendance « qu'on attribue à la charité tant de la béatitude que « des autres bienfaits de Dieu, loin de les exclure, « les laisse , dans la pratique , un des motifs les plus « pressants, quoique secondaire et moins principal, « de cette reine des vertus. » | Toutes ces expressions ne signifient rien de précis.
Page 509 - Dieu merci , de tout ce qui me sera communiqué et examiné juridiquement. Je ne puis être en peine que des bruits vagues , ou des allégations qui ne seraient pas approfondies. S'il me croit tellement impie et hypocrite qu'il ne puisse...
Page 159 - En cet état une âme perd toute espérance pour son propre intérêt ; mais elle ne perd jamais, dans la partie supérieure, c'est-à-dire, dans ses actes directs et intimes , l'espérance parfaite , qui est le désir désintéressé des promesses (3).
Page 244 - C'est cet état d'inaction absolue, que Molinos appelle quiétude, ou voie intérieure. 3° L'âme ne doit plus alors penser, ni à la récompense ni à la punition , ni au paradis ni à l'enfer, ni à la mort ni à l'éternité.
Page 510 - ... m'empêcher de prendre ici à témoin celui dont les yeux éclairent les plus profondes ténèbres, et devant qui nous paraîtrons bientôt. Il sait, lui qui lit dans mon cœur, que je ne tiens à aucune personne ni à aucun livre, que je ne suis attaché qu'à lui et à son...