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ficationis adium eft habitatio, negocia tionis divitia, & certaminis corona, fic virtuofa vita fi nis eft, ut fervus Dei &fis & voci teris. Quam quidem ad rem & illud accedit ut neque tumulo, neque fepultura obrui queas: quod fit fi vitiorum omnium denudatam vitam colueris. Verùm hujus divine Servitutis aliud quoque fignum hifto

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ria tradit:Nec enim

oculus caligabit, nec facies fervi Dei corrumpetur.Nam oculus qui femper in luce eft, quonam modo vi tenebrarum caligabit quarum omnino expers eft; & qui vitam integram Jemper fecutus eft, quomodo corrumpetur? Nam cùm ad

te des fruits dans l'agriculture, la commodité du logement dans la conftruction des maifons, l'acquifition des richeffes dans le négoce, & la victoire dans les combats; de même dans une vie pleine de vertus, vous ne devez vous propofer d'autre but que la qualité & le nom de ferviteur de Dieu. Un autre avantage eft que la mémoire de ce jufte n'eft point ensevelie avec lui dans le tombeau;. & on en eft délivré quand on mene une vie exempte de toute corruption. Mais l'Ecricure nous don

ne encore une autre mar

que de cette qualité de ferviteur de Dieu : c'est que ce ferviteur n'a ni lá vûe obfcurcie, ni le vifage défiguré; car comment un œil, qui eft toujours dans la lumiére, pourroit-il être offufqué par les ténébres, puifqu'il en eft tout-à-fait dé

livré? Et comment pour roit-il être affujetti à la corruption, puifqu'il puifqu'il a toujours mené une vie pure? Car étant vraiment créé à l'image de Dieu, fans avoir jamais dégénéré de ce divin modéle, il en porte les marques en foi, en confervant en tout une entiére reffemblance avec cet exemplaire infiniment parfait, & il a foin d'orner fon ame, en la tenant exempte de

imaginem Dei verè factus fit , nec unquam à divina forma degeneraverit, in feipfo geftat indicia, atque in omnibus fimilitudine cum exemplari convenit, animumque fuñ incorruptibilitate, immutabilitate, atque ab omnibus vitiis immunitate conde

corat.

toute corruption, de toute inftabilité, & de tout péché.

V

LEÇON Vj.

Ac habes de

Oilà ce qui vous eft vita perfectio-
H

enfeignétouchant la perfection d'une vie qui a la gloire d'avoir été confommée dans la vertu. Car Dieu même rend témoignage à Moïfe, qu'il cft parvenu au plus haut point de perfection qu'il cft poffible à l'homme d'acquérir. Je vous ai connu, lui dit-il, préférablement à tous les au

ne, cum virtutis laude traducta. Nã quod perfectionem homini poffibilem Moyfes affecutus fit, divina vocis teftimonio perhibetur. Cognovi te, inquit præter omnes. Accedit quod amicus Dei ab ipfo Deo nuncu

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cùmque Moyfes unà cum populo perire maluerit, quam abfque populo vivere, tunc Deus, ut amicó morem gereret, placatus eft: que omnia oftendunt ad humana perfectionis apicem illum perveniße. Quoniam ergo perfectionem humane vite querebamus, eaque, ut potuimus, adinvenimus : nihil jam reftat, nifi ut ad exemplar iftud vivamus, ac diligenter quacumque altiùs intellecta,hif toria nobis propofuit, ad vitam inftitutumque noftrum transferentes,à Deo cognofcamur 3 amici Dei efficia

mur..

de

tres hommes. Outre cela Dieu lui-même l'appelle fon ami intime. De plus, Dieu étant irrité contre les péchés de fon peuple, & aiant réfolu de les faire tous périr; comme Moïfe témoigna qu'il aimoit mieux mourir avec tout ce peuple , que vivre étant féparé de lui, Dieu alors par une admirable condefcendance pour un ami fi fidéle,daigna s'appaifer. D'où nous devons conclure que ce fage légiflateur a été élevé au plus haut dégré de perfection où l'homme puiffe arriver. Comme donc nous cherchions à connoître en quoi confifte la perfection de l'homme pendant la vie, que nous l'avons trouvée autant qu'il nous a été poffible, il ne nous refte plus que de nous conformer à un tel modéle, de forte que comprenant le fens relevé de ce que l'E

&

criture nous propofe, & nous en faifant une férieufe application pour notre inftruction & notre conduite, nous puiffions être connus de Dieu, & devenir fes amis.

AU III. NOCTURNE.

Lecture du faint E

vangile felon faint Mat

thieu.

LEÇON vij.

N ce tems-là; Pierre

Lectio fancti Evangelii fecundùm

Chap. 19.

Matthaum.

illo tempore

Eenant la parole, dit I Dixit Petrus ad

à Jefus: Vous voiez que nous avons tout quitté, & que nous vous avons fuivi quelle fera donc notre récompense ? Et le reftc. Homélie de S. Grégoire Pape.

E

Jefum: Ecce nos reliquimus omnia, & fecuti fumus te quid ergo erit nobis? Et reliqua.

Homilia faniti Gre gorii Pape.

E

Morales fur fob, liv. 26. C. 20. Ntre les Elûs il y en a qui doivent être jugés & régner. Tels font ceux qui effacent par leurs larmes les taches de leur vie, & qui expiant leurs péchés anciens par une conduite toute nouvelle, font difparoître aux yeux du

تو

Lectorum alii judicantur & regnant, qui vita maculas lachrymis tergunt, qui mala precedentia factis fequentibus redimentes quidquid illicitum aliquando

fecerunt, ab oculis fouverain juge par d'a

judicis eleemofyna

qui

rum fuperductione cooperiunt. Alii autem non judicantur & regnant, etiam præcepta legis perfectione virtutum tranfcendunt; quia nequaquam hoc folum quod cunctis divina lex præcipit, implere funt, fed præftantiori defiderio plus exhibere appetunt » quàm præceptis generalibus audire potuerunt. Quibus Dominica voce dicitur: Vos qui reliquiftis omnia, fecuti eftis me, cùm federit Filius hominis in fede majeftatis fua, fedebitis & vos fuper duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Irael. Et de quibus Propheta ait: Do

bondantes aumônes, les déréglemens dans lef quels ils étoient tombés. D'autres doivent régner fans avoir rien à craindre du jugement: tels font ceux qui vont au-de là des préceptes de la loi, en pratiquant les vertus dans leur plus grande perfection; parceque

contenti non contens d'accomplir ce que la Loi de Dieu prefcrit à tous les hommes, ils font tranf portés d'un noble défir de faire plus qu'il n'eft marqué dans les préceptes généralement adreffés à tous. C'est à eux que s'adreffe cette parole du Seigneur : Vous qui avez tout quitté, & qui m'avez fuivi, lorfque le Fils de l'homine fera affis fur le trône de fa Majefté, vous ferez pareillement affis fur douze trônes, pour juger les douze tribus d'Ifrael. C'eft

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