Philosophie du droit, Volume 20 |
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... légitimité ? Tout pouvoir veut être légitime ; il en a le besoin et le désir . Quelle est la source de la légitimité ? La durée ou le mérite ? L'antiquité ou les services présente- ment rendus ? Avoir été ou être ? C'est être . Le ...
... légitimité ? Tout pouvoir veut être légitime ; il en a le besoin et le désir . Quelle est la source de la légitimité ? La durée ou le mérite ? L'antiquité ou les services présente- ment rendus ? Avoir été ou être ? C'est être . Le ...
Page 45
... légitimité est fille de la féoda- lité . On a voulu régler les droits au trône sur l'héritage du fief , et traiter les peuples comme la seigneurie de Robert le Fort . Quoi de plus légitime que le patriciat romain ? Il avait fondé Rome ...
... légitimité est fille de la féoda- lité . On a voulu régler les droits au trône sur l'héritage du fief , et traiter les peuples comme la seigneurie de Robert le Fort . Quoi de plus légitime que le patriciat romain ? Il avait fondé Rome ...
Page 46
... légitimité du pouvoir ? La liberté est le résultat et l'harmonie de tous les éléments de la sociabilité . Elle est l'ordre organique , l'ordre en action . Que prouve chez un peuple une insurrection , si ce n'est qu'un ordre nouveau tend ...
... légitimité du pouvoir ? La liberté est le résultat et l'harmonie de tous les éléments de la sociabilité . Elle est l'ordre organique , l'ordre en action . Que prouve chez un peuple une insurrection , si ce n'est qu'un ordre nouveau tend ...
Page 80
... légitimité aux yeux et aux oreilles de toute l'Italie . Il confond ces patriciens qui refusent à la démocratie victorieuse le prix de son sang ; il revendique avec un invincible ascendant les droits de ces malheureux plébéiens , et il ...
... légitimité aux yeux et aux oreilles de toute l'Italie . Il confond ces patriciens qui refusent à la démocratie victorieuse le prix de son sang ; il revendique avec un invincible ascendant les droits de ces malheureux plébéiens , et il ...
Page 84
... légitimité de son titre . Qu'était - il devenu au dix - huitième siècle ? Tempérons ici la sévérité de l'histoire : mais , sans foi et sans mœurs , incapable de doctrines comme de vertus , il nous présentait , pour succes- seurs aux ...
... légitimité de son titre . Qu'était - il devenu au dix - huitième siècle ? Tempérons ici la sévérité de l'histoire : mais , sans foi et sans mœurs , incapable de doctrines comme de vertus , il nous présentait , pour succes- seurs aux ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 189 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression. » ART. 3. — Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.
Page 191 - La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.
Page 188 - Les représentants du peuple français, constitués en Assemblée nationale• considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements...
Page 41 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Page 190 - La loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu'en vertu d'une loi établie et promulguée antérieurement au délit , et légalement appliquée.
Page 531 - Hanc olim veteres vitam coluere Sabini, hanc Remus et frater, sic fortis Etruria crevit scilicet et rerum facta est pulcherrima Roma, septemque una sibi muro circumdedit arces.
Page 350 - ... pour le croire , fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé , eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous , et que la terre n'est à personne!
Page 190 - Pour l'entretien de la force publique, et pour les dépenses d'administration, une contribution commune est indispensable: elle doit être également répartie entre tous les citoyens, en raison de leurs facultés.
Page 370 - Or, il n'ya point d'homme dans le monde. J'ai vu, dans ma vie, des Français, des Italiens, des Russes, etc...; je sais même, grâce à Montesquieu, qu'on peut être Persan: mais quant à l'homme, je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie; s'il existe, c'est bien à mon insu.
Page 357 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!