semble qu'ils auraient dû faire des représentations, ou demander au moins des explications. Ils n'en firent rien. Ils obéirent aveuglément se mettant aussitôt en route, et ils ne tardèrent pas à recevoir la récompense de leur obéissance Car il arriva pendant qu'ils y allaient, dit l'Évangéliste, qu'ils furent guéris. (Ibid.)

APPLICATIONS. Voilà un beau modèle d'obéissance et une preuve frappante du mérite et de l'efficacité de l'obéissance aveugle, ainsi appelée parce qu'elle ferme les yeux sur le mérite du supérieur légitime qui commande, sur les motifs pour lesquels il commande, et sur les difficultés ou l'impossibilité apparente de ce qu'il commande, pour ne voir que Dieu, au nom de qui il commande. Qu'elle est précieuse aux yeux de Dieu cette obéissance, que le monde taxe de folie! Précieuse, parce que par elle l'homme immole à Dieu ce qu'il a en lui de plus noble, les lumières de son intelligence. Aussi Dieu a-t-il toujours magnifiquement récompensé cette obéissance, et souvent par des miracles. Vous en voyez ici une preuve entre beaucoup d'autres! Avez-vous toujours eu une haute idée de l'obéissance aveugle? L'avez-vous mise en pratique? AFFECTIONS. Demandez instamment ce que suppose l'obéissance aveugle... le don d'une foi vive.

RÉSOLUTIONS. Je m'habituerai à ne pas considérer dans ceux qui ont autorité sur moi des hommes sujets aux miseres humaines, mais la personne de Dieu dont ils tiennent la place.

III, POINT.

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MANQUE DE RECONNAISSANCE DES LÉPREUX.

CONSIDÉRATIONS. Des dix lépreux qui avaient été gué

ris, un seul se montra reconnaissant : un d'eux, continue saint Luc, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, glorifiant Dieu à haute voix, et il tomba la face contre terre aux pieds de Jésus, lui rendant grâces. Et celui-là était un Samaritain. (Ibid.) Les autres ne répondirent au bienfait qu'ils avaient reçu que par l'oubli de leur bienfaiteur. Alors Jésus dit: Tous les dix n'ont-ils pas été guéris? Où sont donc les neuf autres? Il ne se trouve que cet étran– ger, qui ait rendu gloire à Dieu? Puis il lui dit : Levezvous, allez; car votre foi vous a sauvé. (Ibid.)

APPLICATIONS. Nous voyons clairement dans ces paroles quelle importance Jésus-Christ attache à la reconnaissance, et combien nous devons être attentifs à rendre à Dieu, comme dit l'Apôtre, de continuelles actions de grâces. Gratias agentes semper (Aux Ephés. 5). Que de fois ne manquons-nous pas à ce devoir ?... On nous fait prier, et nous prions pour être préservés des atteintes d'un fléau; et, quand le danger a disparu, nous oublions d'en rendre grâces! Quand nous obtenons la guérison d'une maladie, nous en remercions Dieu peut-être, mais quand il nous accorde une faveur beaucoup plus grande, celle de nous conserver en bonne santé, l'en remercionsnous?... Tous les jours nous disons les grâces après le repas, mais est-ce de cœur ? N'est-ce pas trop souveut du bout des lèvres ?

COLLOQUE. Avec notre bon Ange.

SURLA PRATIQUE DE LA FRÉQUENTE CONFESSION.

I. Prél. Voir Jésus qui dit aux lépreux : Allez, montrez-vous aux Prêtres.

II. Prél. Demander la grâce de se confesser toujours dignement et avec fruit.

I. POINT. PRÉPARATION A LA CONFESSION.

CONSIDÉRATIONS. La lépre, disent les Saints Pères, est la figure du péché, qui souille notre âme aux yeux de Dieu; et l'ordre que Jésus-Christ donna aux lépreux d'aller se montrer aux Prêtres, est la figure du recours que nous devons avoir au ministre du Seigneur dans le sacrement de pénitence. Rappelons-nous, à cette occasion, tout ce qu'il y a pour nous de biens renfermés dans la confession et tout ce que la digne réception de ce sa-. crement suppose et d'abord, la préparation.—Elle doit être sérieuse et soignée mais non outrée. Il est des personnes pieuses pour qui la confession est un tourment: elles se fatiguent outre mesure à faire l'examen de leur conscience et à s'exciter à la contrition. Elles croient n'en avoir jamais fait assez sous ce double rapport: c'est un tort. D'autres donnant dans un excês opposé se font de la confession une espèce de routine, et négligent l'examen sous prétexte qu'elles se connaissent suffisamment; leur confession se résume dans une formule d'accusation devenue à peu près invariable; puis elles ne se donnent aucune peine pour avoir la contrition, ne songent pas même à la demander à Dieu. Quel jugement porter d'une confession précédée d'une pareille préparation?

APPLICATIONS. Ayez un jour, et autant que possible,

une heure fixe pour vous confesser; sinon vous serez exposé, surtout dans certaines positions, à différer votre confession plus qu'il ne convient. Ce jour-là, entendez la messe avec une dévotion particulière, afin d'obtenir la grâce si désirable d'une contrition parfaite. Demandez-la, cette grâce, et excitez-vous-y au moment surtout de la Consécration. Vous pourrez faire l'examen durant la première partie de la messe. Quand vous aurez ainsi préparé d'avance votre confession, vous n'aurez besoin que de vous recueillir quelques instants pour vous y disposer prochainement.

AFFECTIONS. Se repentir de ses négligences passées. En demander pardon.

RÉSOLUTIONS. Avant la confession, je penserai sérieu.sement à ce que je vais faire. Je serai fidèle aux pratiques indiquées ici et à toutes celles dont ma propre expérience m'aura fait connaître l'utilité.

CONSIDÉRATIONS. Nous savons tous qu'elle doit être humble et sincère; que la sincérité, dans certains cas, est difficile à notre amour-propre ; que néanmoins le confesseur n'est jamais surpris des chutes même les plus lourdes de qui que ce soit. Cette pensée doit aider, au besoin, å vaincre la honte, cause de beaucoup de sacriléges. Nous savons aussi que le but de la fréquente confession est de parvenir à une pureté de vie de plus en plus grande. Pour atteindre ce but, mieux vaut s'en tenir à l'accusation de quelques fautes principales, que de s'accuser d'une infinité de défauts et de misères humaines, dont

il est difficile d'avoir une vraie contrition; agir autrement, c'est s'exposer à ne former que des propos fort vagues; c'est avoir d'avance la certitude qu'il n'y aura point. d'amendement, point de progrès.

APPLICATIONS. Pour la pratique : 1o Si vous étiez tombé malheureusement dans une faute grave, déclarez-la en premier lieu, de peur d'avoir la bouche fermée, si vous commenciez par vous accuser de petites fautes. 2o Si vous n'avez à vous accuser que de fautes légères, bornez votre confession à deux, trois ou quatre fautes principales, avec la résolution de vous corriger surtout d'une en particulier : c'est la bonne méthode pour les détruire toutes successivement. -3° Ne vous contentez pas d'ajouter à votre confession un péché plus grave de votre vie passée : mais, par le souvenir de ce péché, excitez-vous à la contrition, comme si vous le confessiez pour la première fois : c'est le moyen le plus facile de pouvoir toujours se flatter d'avoir une contrition suffisante.

AFFECTIONS. S'humilier devant Dieu d'être encore si imparfait, après tant de confessions.

RESOLUTIONS. Conformer sa conduite à ce qui vient d'être dit.

CONSIDÉRATIONS. Pour retirer de grands fruits de la confession fréquente, il sera très-utile après la confession : 1o de fortifier sa foi concernant l'efficacité du sacrement; 2o de renouveler ses résolutions; 3o de demander

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la grâce d'y être fidèle.

APPLICATIONS. Il sera donc utile de dire, après qu'on a reçu l'absolution: Je crois, ô Jésus, que votre sang, par