ou révélations qu'on vient de considérer, le scapulaire est pour ceux qui le portent dévotement et qui sont reçus dans la confrérie: 1o une suuve-garde, et le gage d'une protection spéciale dans les dangers de l'âme et du corps : beaucoup de miracles l'attestent;-2o un signe de salut : celui qui mourra revêtu de cet habit, dit la vision, sera préservé des feux éternels, c'est-à-dire que Marie lui obtiendra, s'il est juste, la persévérance finale, ou s'il est pécheur, la conversion et la justification par le sacrement de pénitence, ou par la contrition parfaite; - 3o un espoir fondé d'être promptement délivré du purgatoire; 4o un droit acquis à la participation de toutes les bonnes œuvres, pénitences, etc., non-seulement de tous autres associés, mais aussi des Religieux et des Religieuses de l'ordre du Carmel, ainsi qu'à la participation des indulgences extraordinaires accordées au même ordre (1).

APPLICATIONS. Vous désirez ardemment vous assurer

(1) Quant aux indulgences, on conseille, pour en faire ample moisson, de joindre (de coudre) aux deux pièces du scapulaire ordinaire le petit scapulaire de l'Immaculée Conception de la T. S. Vierge; celui qui y est ainsi aggrégé et qui le porte, peut, outre toutes les Indulgences du Scapulaire ordinaire et celles très-nombreuses accordées à l'ordre des Théatins, gagner tout à la fois les indulgences accordées à ceux qui visitent les sept Basiliques de Rome, l'église de la Portioncule à Assise, l'église de St-Jacques de Compostelle et la Terre sainte de Jérusalem. Cette faveur extraordinaire, qu'on pourrait appeler l'Indulgence des Indulgences, a été renouvelée par décret de la sacrée Congrégation, le 31 mars 1856, et confirmée par N. S. Père Pie IX, le 14 avril de la même année. On peut gagner toutes ces indulgences chaque fois, toties-quoties qu'on récite 6 Pater, 6 Ave et six fois le Gloria Patri, en l'honneur de la Très-Sainte Trinité et du privilége de Marie; en priant, du reste, aux fins ordinaires, mais sans qu'il soit

tous ces avantages. Vous le pouvez les conditions exigées pour en jouir, ne sont pas très-onéreuses. Il faut : 1° être dûment aggrégé à la confrérie par un Père Carme ou par un prêtre autorisé à bénir et à imposer le scapulaire; 2. le porter de la manière voulue et spécialement au moment de la mort. Il n'est pas requis d'être inscrit. (Indulte de Grég. XVI. 30 avril 1838.) Il n'est pas nécessaire non plus de réciter certaines prières, ni de faire bénir le scapulaire qui remplace le premier, ni de le recevoir de nouveau d'un prêtre autorisé quand on a négligé de le porter, fût-ce même pendant un temps notable. Néanmoins pour jouir du privilége d'être promptement, d'après la Bulle Sabatine (le premier samedi), délivré du Purgatoire, il faut garder la chasteté selon son état, et réciter, tous les jours, le petit office de la sainte Vierge quand on n'est pas tenu au bréviaire; et, si on ne sait pas lire, faire abstinence le mercredi et le samedi, sauf dispense ou commutation en d'autres œuvres pies, accordées par qui de droit (2). Voyez si vous avez été exact à observer ces conditions, et suppléez à ce qui a manqué.

COLLOQUE. Avec la très-sainte Vierge.

besoin d'ajouter d'autres prières déterminées, ni de se confesser et de communier. Le tout applicable aux âmes du Purgatoire. Pour les prêtres associés, tous les autels sont privilégiés.

(2) Extraits du traité sur les indulgences, par le R. Père Maurel, S. J (2e Edit. Paris. Pélagaud-1858). Ce traité a été approuvé par décret de la sacrée Congrégation des indulgences, Rome, 12 décembre 1857.

SERMON SUR LA MONTAGNE.

L'ORAISON DOMINICALE OU LE PATER.

I. Prél. Voir Jésus parlant devant une grande multitude de peuple. II. Prél. Demander l'intelligence de l'Oraison dominicale.

CONSIDÉRATIONS. Jésus ne se contenta pas de blâmer les Pharisiens qui faisaient avec affectation de longues prières en public: il daigua en outre nous donner l'admirable formule de prière appelée communément l'Oraison dominicale ou le Pater. Lorsque vous priez, dit-il à ses disciples, n'imitez pas les Pharisiens hypocrites... et ne vous mettez pas en peine de faire de longs discours, comme les Gentils; vous prierez donc de la sorte: Notre Père, qui êtes aux cieux, que votre nom soit sanctifié; que votre règne arrive; que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel; donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien, et pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, et ne nous induisez pas en tentation, mais délivrez-nous du mal. Ainsi soit-il. (s. Matt. 6. s. Luc. 11.)

APPLICATIONS. Nous avons tous l'intime conviction que le Pater est de toutes les prières la plus excellente, la plus agréable à Dieu et la plus utile à nous-mêmes; mais la récitons-nous toujours avec le respect et la dévotion qui répondent à cette conviction?... Afin qu'il en soit ainsi, méditons-en chaque parole: Notre Père, qui êtes aux cieux: par cette espèce d'introduction Jésus-Christ nous apprend

qu'avant de prier nous devons nous recueillir, penser à qui nous allons parler et élever nos pensées jusqu'au ciel, jusqu'à Dieu; ensuite, en nous autorisant à appeler Dieu du nom de Père, il nous engage à prier avec une confiance filiale; enfin, pour cimenter l'union qui doit régner entre nous tous et nous faire souvenir que nous devons prier les uns pour les autres, il nous fait dire notre Père, et non, mon Père.

AFFECTIONS. Remerciez Jésus-Christ.-Demandez-lui pardon d'avoir souvent récité trop à la légère la prière dont toutes les paroles sont scrties de sa bouche divine.

RÉSOLUTIONS. Faire avant toutes nos prières ce que Jésus nous enseigne de faire avant la récitation du Pater.

II. POINT. PREMIÈRE DEMANDE DU PATER.

CONSIDÉRATIONS. Que votre nom soit sanctifié. «Par le nom de Dieu, nous entendons Dieu lui-même et « tous ses attributs; et nous demandons qu'il soit connu, « servi et glorifié de tous les hommes. » (Catéch. deMal., 27 leçon.) Cette première demande du Pater nous rappelle donc la fin de notre création et le premier de nos devoirs qui est de sanctifier ou de glorifier Dieu en nous, et autant que nous le pouvons, dans les autres. Mais, comme nous sommes incapables d'atteindre cette fin par nos propres forces, nous demandons implicitement les grâces qui nous sont nécessaires en disant ces mêmes paroles : Que votre nom soit sanctifié. C'est ainsi qu'en nous intéressant avant tout, comme il convient, à la gloire de notre Père céleste, nous ne négligeons uéanmoins pas nos propres intérêts.

APPLICATIONS. Quels efforts faites-vous pour sanctifier et glorifier votre Père céleste? Pour le glorifier d'abord en vous-même par la pureté de conscience selon cette parole de saint Pierre Sanctifiez Dieu dans vos cœurs en conservant une conscience pure (1. Ép. 3). Pour le glorifier ensuite dans les autres, en les portant à l'amour de Dieu et à la pratique de la vertu autant qu'il est en votre pouvoir?

AFFECTIONS. Adressez à Dieu, avec une sainte importunité, ce vœu sorti du cœur du roi prophète : que tous les habitants de la terre vous glorifient, ô mon Dieu (Ps. 66), et qu'en vous glorifiant ils soient tous sauvés! Ah! Seigneur, daignez jeter les yeux sur la face de votre Christ, qui demande pardon, et sauvez-nous tous, pour la gloire de votre nom (Ps. 78 et 83).

RÉSOLUTIONS. S'unir ainsi souvent, pendant la sainte messe principalement à l'Élévation, aux ardentes supplications du pieux roi David.

CONSIDÉRATIONS. Que votre règne arrive. Nous ne demandons pas ici l'avénement du règne de Dieu dans toute la création : il est aussi ancien que la création ellemême; mais nous demandons le règne de Dieu dans le cœur des hommes, afin que tous se soumettent de plein gré à ses saintes lois. Nous demandons encore à notre Père céleste qu'il hâte le jour où, tous réunis autour de son trône, nous régnerons avec lui dans le ciel.

APPLICATIONS. Joignez l'action à la prière : appliquezvous avant tout à vivre en digne enfant de votre Pére