populace voulut disperser les ossemens du bienfaiteur du peuple; les arts décorèrent le tombeau du bienfaiteur de la noblesse. Travail-superflu! car le véritable mausolée de Louvois ést aux ruines du Palatinat. Enfin, pour achever par un trait du ministre des fabriques et du ministre des batailles, Saint-Simon nous apprend que le courage de Colbert et la poltronnerie des Le Tellier avaient passé en proverbe à la cour. »

Nous avons rapporté de nombreux passages de l'écrit de M. Lémontey: nous n'en n'avons donné cependant qu'une idée fort incomplète. Cet écrit, d'environ 150 pages, est un des plus beaux morceaux d'histoire qui existent dans aucune langue. L'introduction à l'histoire de Charles V, par Robertson, est peut-être le seul morceau qu'on puisse lui comparer. L'auteur n'est pas ce qu'on appelle vulgairement un littérateur, c'est-à-dire, un homme possédant l'art de faire des phrases sur tout, sans avoir des idées arrêtées sur rien. Si nous en jugeons par son ouvrage, il a approfondi toutes les sciences nécessaires à un historien; il joint à une parfaite connaissance des faits et des mœurs du temps, des idées justes et approfondies sur l'organisation des sociétés, sur la législation et

sur l'économie politique, sciences sans lesquelles un historien ne saurait être qu'un compilateur de gazettes. Nous n'ajouterons pas que M. Lémontey se montre toujours grand écrivain, philosophe profond et ami zélé de la liberté les passages que nous avons extraits de son ouvrage doivent en avoir fourni la

Dirigées contre des protestans des départemens de la Lozère, du Gard, de la Haute-Ga

ronne, du Tarn, de la Gironde, etc. (1).

L'ARTICLE 6 de la charte déclare que la religion catholique, apostolique et romaine est la religion de l'état. Mais qu'est-ce que l'état ? Existe-t-il en France quelque chose de ce nom qui ne soit pas le peuple? Si cette chose qu'on appelle l'état, n'est pas le peuple, comment peut-elle avoir une religion? Si elle est le peuple ou le corps de la nation, comment peuton dire que la religion catholique, apostolique et romaine est la religion de l'état? Les

(1) Dans le département de la Gironde, des juifs sont aussi poursuivis.

Cens. Europ. - TOм. X.

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juifs, les protestans et les quakers ne font-ils point partie de l'état? S'ils en font partie, peut-on dire que la religion catholique, apostolique et romaine est leur religion? S'ils n'en font point partie, ne s'ensuit-il pas qu'ils en sont exclus, et qu'on peut leur appliquer les lois de proscription portées contre eux dans les derniers siècles?

L'état, dans l'article 6 de la charte, désignerait-il, non le corps de la nation, mais seulement le gouvernement? Alors il faudrait expliquer ce qu'on entend par ce mot gouvernement. Sans doute on ne veut pas désigner les institutions, car les institutions ne sont d'aucune religion; on doit donc entendre les hommes qui gouvernent. Mais faut-il mettre dans cette classe tous les fonctionnaires publics? Si on les y comprend tous, on pourra bien dire que la religion catholique, apostolique et romaine, est la religion de l'état, c'est-à-dire la religion du gouvernement, ou des hommes qui gou vernent; mais, pour que cela ne cesse pas d'être vrai, il faudra ajouter que les catholiques seuls sont admissibles aux fonctions publiques. Si l'on pense, au contraire, que l'état ou le gouvernement ne comprend qu'un certain ordre de fonctionnaires, il sera nécessaire

de reconnaître qu'il est des fonctions qu'on ne peut remplir si l'on n'est pas catholique. Et que devient alors l'article 3 de la charte, qui porte que les Français sont tous également admissibles aux emplois civils et militaires? Seraitil possible d'esquiver la disposition de cet article, en disant que les non-catholiques ne font point partie de l'état, et que ceux qui ne font point partie de l'état ne sont pas Français? .. Ces questions ne sont point oiseuses, et rien ne nous paraît plus urgent qu'une déclaration législative, qui détermine ce que c'est que cet état, dont la religion catholique, apostolique et romaine, est la religion. Comme ce mot paraît avoir une signification fort étendue, il importe à chacun de savoir s'il se trouve compris dans le nombre des personnes qu'il désigne. En 1814, un ministre a trouvé dans la charte, à côté de la liberté de faire imprimer et de publier ses opinions, la censure préalable et arbitraire des écrits, par les agens du pouvoir. Depuis, d'autres ont trouvé les exils pour cause de votes ou d'opinions, à côté de la disposition qui prescrit l'oubli des opinions et des votes. D'autres, enfin, ont vu les arrestations et les emprisonnemens arbitraires à côté des dispositions qui garantissent la liberté individuelle.