5 Redemption du genre humain, annoncée par les traditions et les croyances religieuses de tous les peuples (2o article), par H. de CUGNAC. Revue de toutes les erreurs qui ont essayé d'altérer la croyance de l'Eglise catholique (6 article), suite du 12° siècle, par M. BONNETTY. 28 Exposition du système religieux Tibétain - Mongol (2′ art. ), par M. OZANAM. Des déluges; dissertation, par M. Georges CUVIER. Conversion 34 46 Véracité des prophéties prouvée par l'histoire (1" art.), par le D. KEITH. 39 Nouvelles et mélanges. Nouveau prédicant protestant. d'une protestante.-Le choléra biblique. 79 No 26. Αουτ. Rapport entre la religion et les sciences. 87 Véracité des prophéties prouvée par l'histoire (2 art.) par le D. KEITH. 95 Le mystère de Baphomet révélé, ou les Templiers convaincus par leurs propres monumen s d'apostasie, d'idolatrie et d'impureté, par M. de HAMMER. Des études hébraïques, par M. BONNETTY. Nouvelles et mélanges. Singuliers conseils d'un archevêque protestant. 116 139 131 156 - Le mont Thabor. Revue de toutes les erreurs qui ont essayé d'altérer la croyance de l'Eglise catholique (7° art.), du 13′ siècle, par M. BONNETTY. Lettre sur le système hiéroglyphique de Champollion, considéré dans ses rapports avec l'Ecriture sainte, par M. Athan. COQUEBEL. Véracité des prophéties prouvée par l'histoire (3° art.), par le D. KEITH. 206 Traditions, pratiques et cérémonies de la religion mahométane dans l'Inde, par M. MONTHLY REVIEW. 161 179 214 Utilité des langues orientales par rapport à la religion, par Ch. B. Système des Egyptiens sur l'immortalité de l'âme, etc., par CHAMPOL LION le jeune. 260 TOME V. 332556 Mausolées de Cyrus et de Darius, tombeaux d'Esther et de Mardochée, Découvertes d'antiquités mexicaines, par Alex. LENoir. 273 282 286 293 De l'enseignement de la mythologie, extrait du Journal de la Haye. 316 Bibliographie. Atlas géographique de M. POULAIN DE BOSSAY.- Précis de l'histoire des empereurs romains et de l'Eglise, de M. DUMONT. 319 N° 29. NOVEMBRE. Exposition du système religieux Tibétain-Mongol (3o art.), par M. Ozanam 321 332 332 Nouvelles vues sur la direction à donner à l'enseignement, par M. l'abbé 363 Mœurs et traditions du paysan bas-breton. 382 Nouvelles et mélanges. Jumièges-l'Aumônier.—Découverte d'une caverne à ossemens à Villiers-Ste-Gertrude. 396 Considérations littéraires et philosophiques sur la création d'après Moïse. 401 es Eglises de Paris, par A. BAZIN. 416 Revue de toutes les erreurs qui ont essayé d'altérer la croyance de l'Eglise catholique (8° article), du 14e siècle, par M. BONNETTY. Lettres de Haller contre Voltaire et la philosophie (2 article). 428 461 Nouvelles et mélanges. Etat social des Indous, d'après un de leurs 474 477 FIN DE LA TABLE DES MATIÈRES. Evreux, inip. Bernaudin. ANNONCÉE PAR LES TRADITIONS ET LES CROYANCES REligieuses de TOUS Deuxième Article 1. 1. — Des sacrifices; leur origine, source véritable de l'idée qui leur donna naissance. Nous avons dit que l'ouvrage de M. Schmitt se terminait par un morceau sur les Sacrifices. Il n'est personne qui ne connaisse l'admirable traité du comte de Maistre sur ce sujet, lequel fait suite aux Soirées de Saint-Pétersbourg: c'est la théorie de ce grand génie que l'auteur allemand a adoptée; profitant des précieuses idées découvertes par son regard pénétrant, il s'attache à les faire ressortir en approfondissant les recherches historiques, et en y joignant ses propres réflexions. On trouve dans ce morceau beaucoup de particularités curieuses sur les sacrifices des anciens, surtout sur l'horrible coutume des sacrifices humains, nés du sentiment de la déchéance de l'homme et de sa culpabilité, de la conviction de la nécessité d'une satisfaction, enfin de l'idée que Dieu acceptait la substitution de souffrances expiatoires, à celles du vrai criminel. Voici comment est exposé 1 Voir le 1" article, dans le N° 24, t. iv, p. 410 de la 1" édition, 413 de la 2e édition. ce système dans la dernière partie du livre de M. Schmitt, toute consacrée aux Sacrifices 1. 2.- Origine des sacrifices. On justifie ordinairement l'origine des sacrifices, en avançant que les hommes se croyaient obligés et rigoureusement astreints à offrir à la Divinité leurs hommages ou quelques présens. Les Dieux nous comblent de bienfaits; il est donc naturel de leur consacrer les premiers des biens que nous tenons de leur bonté : de là, les libations de l'antiquité, et l'offrande des prémices, qui avaient lieu au commencement des repas. Cette sorte de sacrifices, usitée chez tous les peuples anciens, consistait dans l'hommage qu'on faisait aux dieux des fruits et des produits de la terre. Elle était le résultat d'un mouvement spontané, d'une volonté libre; elle manifestait la piété, secondait la reconnais sance. ⚫ Quelque satisfaisante que paraisse cette explication des sacrifices, quelque plausible que soit l'opinion qui les fait dériver du devoir imposé à l'homme d'offrir à la Divinité des présens, des dons, des prémices; selon moi, cependant, cet hommage, d'ailleurs si naturel, n'est point le motif de l'institution universellement répandue des sacrifices. Je crois, au contraire, comme l'atteste clairement l'histoire, que les hommes furent dans tous les tems pénétrés de cette vérité : qu'ils vivaient sous l'empire d'une puissance irritée, et que les sacrifices seuls pouvaient fléchir sa colère. Les dieux sont bienfaisans, c'est d'eux que nous avons reçu tous les biens dont nous jouissons : dès-lors notre devoir est de les exalter par nos louanges, de leur témoigner notre reconnaissance. Mais les dieux, sont justes, nous sommes coupables dès-lors il devient nécessaire de les adoucir, d'expier nos crimes; et le moyen le plus efficace pour y parvenir, c'est le Sacrifice. Telle fut la croyance de l'antiquité 2; telle est encore, sous des formes diverses, la croyance du monde entier. Les premiers hommes, dont les idées servirent de types à celles du genre 1 Voir ce livre, p. 221. 2. Nos crédules ancêtres, dit Ovide, croyaient qu'une seule expiation suffisait pour effacer toutes les fautes, tous les crimes. » (Poëme des Fastes.) |