ÉPITRE

DE

S. PAUL APOTRE

F

AUX

ROMAINS.

ARGUMENT.

L'épitre aux Romains fut écrite environ l'an 57 de notre Seigneur. Elle a été mise à la tête des autres épitres, à cause de l'importance des choses qu'elle contient, et à cause de la dignité de la ville de Rome. Le but de cette épitre est de faire voir: Que ce n'est que par l'évangile et par la foi la foi en JésusChrist que les hommes pouvoient être sauvés; que la circoncision et les oeuvres de la loi de Moïse ne donnoient en cela aucun avantage aux Juifs par dessus les Païens; qu'il ne falloit pas assujettir les Païens qui embrassoient l'évangile à étre circoncis, et à observer les cérémonies de la loi, comme le prétendoient certains Juifs convertis au Christianisme que Dieu avoit pu appeler les Gentils, et les recevoir dans son alliance; ce qui avoit aussi été prédit par les prophètes. C'est là ce qui est enseigné dans les onze premiers chapitres de cette épitre. Dans les cinq derniers, S. Paul exhorte les Romains aux principaux devoirs de la vie chrétienne, et sur-tout à la charité, au support, et à la paix; parceque les divisions qu'il y avoit alors, entre les Juifs et les Païens convertis, troubloient la paix de l'Eglise.

et

CHAPITRE I.

La justice vient de la grace de l'évangile, et non pas de la loi

de la nature corrompue.

3. Touchant fon Fils, qui eft né de la race de David felon la chair;

Et qui, felon l'efprit de fainteté, a été déclaré Fils de Dieu avec puiffance, par, fa réfurrecpaul, ferviteur de Jéfus-Chrift, tion d'entre les morts; savoir appelé à être apôtre, mis à Jéfus-Chrift notre Seigneur. part pour annoncer l'évangile de 5. Par lequel nous avons reçu Dieu; la grace & la charge d'apôtre, 2. Qu'il avoit promis auparavant afin d'amener tous les Gentils à par les prophètes dans les fain-l'obéiffance de la foi en fon Nom; tes écritures; 6. Du nombre defquels vous êtes

aussi, vous qui avez été appelés/mièrement des Juifs, & enfuite
par Jéfus-Chrift.
des Grecs.

7. A vous tous qui êtes à Rome, 17. Car c'eft dans cet évangile
bien-aimés de Dieu, appelés &que la juftice de Dieu eft révélée
faints: La grace & la paix vous de foi en foi; felon qu'il eft écrit :
soient données par Dieu notre Le jufte vivra par la foi.
Père, & par le Seigneur Jéfus- 18. Car la colère de Dieu fe dé-
Chrift!
clare du ciel contre toute l'im
8. Avant toutes chofes, je rends piété & l'injustice des hommes, qui
graces au fujet de vous tous à fuppriment la vérité injuftement.
mon Dieu, par Jéfus-Chrift, de 19. Parceque ce qu'on peut con-
ce que votre foi eft célèbre par-noître de Dieu a été manifefté
tout le monde.
parmi eux, Dieu le leur ayant

9. Car Dieu, que je fers en mon manifefté. efprit dans l'evangile de fon Fils, 20. Car les perfections invisibles m'eft témoin que je fais fans ceffe de Dieu, savoir la puiffance étermention de vous; nelle & fa divinité, fe voient com10. Lui demandant toujours dans me à l'oeil depuis la création du mes prières, que, si c'eft fa vo-monde, quand on considère fes lonté, je puiffe enfin trouver quel-ouvrages; de forte qu'ils font inexque occasion favorable de vous cufables.

aller voir;

21. Parcequ'ayant connu Dieu, 11. Car je fouhaite fort de vous ils ne l'ont point glorifié comme voir, pour vous faire part de Dieu, & ne lui ont point rendu quelque don fpirituel, afin que graces; mais ils fe font égarés vous foyez affermis; dans de vains raifonnemens, & 12. C'est-à-dire, afin qu'étant leur coeur deftitué d'intelligence parmi vous, nous nous confolions a été rempli de ténèbres. enfemble par la foi qui nous eft 22. Se difant fages, ils font decommune, à vous & à moi. venus fous;

13. Or, mes frères, je ne veux 23. Et ils ont changé la gloire pas que vous ignoriez que j'ai du Dieu incorruptible, en des fouvent formé le deffein de vous images qui repréfentent l'homme aller voir, afin de recueillir quel-corruptible, & des oifeaux, & des que fruit parmi vous, comme bêtes à quatre pieds, & des repparmi les autres nations; mais tiles.

fent.

J'en ai été empêché jufqu'à pré- 24. C'eft pourquoi aussi Dieu les a livrés aux convoitifes de leurs aux coeurs, & à l'impureté, en forte aux qu'ils ont déshonoré eux-mêmes leurs propres corps.

14. Je me dois aux Grecs & Barbares, aux favans & ignorans. 15. Ainsi, autant qu'il dépend de 25. Eux qui ont changé la vérite moi, je fuis prêt à vous annon-de Dieu en des chofes fauffes, & cer aussi l'évangile, à vous qui qui ont adoré & fervi la créature êtes à Rome. au lieu du créateur, qui eft béni 16. Car je n'ai point honte de éternellement, Amen. l'évangile de Chrift; puifque c'eft 26. C'eft pourquoi Dieu les a lila puiffance de Dieu, pour le falut vrés à des passions infames; car de tous ceux qui croient, pre-lles femmes parmi eux ont changé

contre nature.

l'usage naturel en un autre qui eft] 3. Et penfes-tu, ô homme, qui condamnes ceux qui commettent 27. De même aussi les hommes, de telles chofes, & qui les comlaiffant l'ufage naturel de la fem-mets, que tu puiffes éviter le jume, ont été embrafés dans leur gement de Dieu ?

convoitife les uns pour les autres, 4. Ou méprifes-tu les richeffes commettant homme avec homme de fa bonté, de fa patience, & de des chofes infâmes, & recevant en fon long fupport; ne considérant eux-mêmes la récompenfe qui pas que la bonté de Dieu te convie étoit due à leur égarement. à la repentance?

28. Car comme ils ne fe font pas 5. Mais par ton endurciffement, fouciés de connoître Dieu, aussi & par ton coeur impénitent, tu t'aDieu les a livrés à un esprit dépra-maffes la colère, pour le jour de la vé, pour commettre des chofes colère & de la manifestation du qu'il n'eft pas permis de faire. jufte jugement de Dieu,

29. Ils font remplis de toute in- 6. Qui rendra à chacun felon justice, d'impureté, de méchance-fes oeuvres;

té, d'avarice, de malice; pleins 7. Savoir la vie éternelle à ceux d'envie, de meurtres, de querelles, qui, en perfévérant dans les bonde tromperies, & de malignité; nes oeuvres, cherchent la gloire,

30. Rapporteurs, médifans, en-l'honneur, & l'immortalité. nemis de Dieu, outrageux, or- 8. Mais l'indignation & la colère gueilleux, vains, inventeurs de feront fur ceux qui font contenméchancetés, défobéiffans à leurs tieux & rebelles à la vérité, & pères & à leurs mères; qui obéiffent à l'injuftice;

31. Sans intelligence, fans foi, 9. L'affliction & l'angoiffe feront fans affection naturelle, implaca- fur tout homme qui fait le mal; bles, fans compassion. fur le Juif premièrement, puis

32. Qui bien qu'ils aient connu aussi fur le Grec. que le droit de Dieu eft, que ceux 10. Mais la gloire, l'honneur, & qui commettent de telles chofes la paix feront pour tout homme font dignes de mort, ne les com-qui fait le bien; premièrement mettent pas feulement, mais ap- pour le Juif, & puis aussi pour le prouvent encore ceux qui les Grec;

commettent.

11. Car Dieu n'a point égard à l'apparence des perfonnes.

CHAPITRE II.

Les Juifs pèchent, comme les Gen- 12. Tous ceux qui auront péché tils, contre Dieu et leur loi. fans avoir eu la loi, périront aussi oi donc, ô homme, qui que tu fans être jugés par la loi; & tous fois, qui condamnes les au- ceux qui auront péché ayant la tres, tu es inexcufable; car en loi, feront jugés par la loi. condamnant les autres, tu te con- 13. Car ce ne font pas ceux qui damnes toi-même; puifque toi écoutent la loi, qui font juftes dequi les condamnes, tu fais les mê- vant Dieu; mais ce font ceux qui mes choles. obfervent la loi, qui feront jufti

2. Car nous favons que le juge-fiés. ment de Dieu eft felon la vérité, 14. Or quand les Gentils, contre ceux qui commettent de n'ont point la loi, font naturelletelles choses. Iment les chofes qui font felon la

qui

loi, n'ayant point la loi, ils fe tien-| 27. Et si celui qui eft incirconcis nent lieu de loi à eux-mêmes. de naiffance accomplit la loi, il te 15. Ils font voir que ce qui eft condamnera, toi, qui, avec la letprefcrit par la loi eft écrit dans tre de la loi & la circoncision, es feurs coeurs, puifque leur con-tranfgreffeur de la loi. fcience leur rend témoignage, & 28. Car celui-là n'eft pas Juif qui que leurs penfées les accufent, ne l'eft qu'au dehors, & la circonou les défendent; cision n'eft pas celle qui fe fait ex16. Ce qui arrivera au jour au-térieurement dans la chair. quel Dieu jugera les actions fecrè- 29. Mais celui-là eft Juif qui l'est tes des hommes, par Jésus-Christ, au dedans, & la circoncision eft felon mon évangile. celle du coeur, qui fe fait felon 17. Toi donc qui portes le nom l'efprit, & non felon la lettre ; & de Juif, qui te reposes fur la loi, ce Juif ne tire pas fa louange des qui te glorifies en Dieu; hommes, mais il la tire de Dieu.

CHAPITRE III.

18. Qui connois fa volonté, & qui fais difcerner ce qui eft contraire, étant inftruit par la loi ;

·

19. Qui crois être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui font dans les ténèbres;

L'homme est justifié par la grace et la foi, non pas par les œuvres.. uelle eft

Qdu Juif, ou quelle eft P'utilité

20. Le docteur des ignorans, le de la circoncision? maître des simples, ayant la règle 2. Elle eft grande en toute made la fcience & de la vérité dans nière; fur tout en ce que les orala loi; cles de Dieu leur ont été confiés. 21. Toi, dis-je, qui enfeignes les 3. Car quoi? Si quelques-uns autres, tu ne t'enfeignes pas toi-d'entre eux n'ont pas cru, leur inmême! Toi qui prêches qu'on ne crédulité anéantira-t-elle la fidédoit pas dérober, tu dérobes! lité de Dieu?

22. Toi qui dis, qu'on ne doit 4. A Dieu ne plaife! Mais que pas commettre adultère, tu com-Dieu foit reconnu véritable, & mets adultère! Toi qui as en abo-tout homme menteur; felon qu'il mination les idoles, tu commets eft écrit: Que tu fois trouvé jufte des facrilèges! dans tes paroles, & que tu ga23. Toi qui te glorifies dans la gnes ta caufe lorfqu'on juge de toi. loi, tu déshonores Dieu, par la 5. Que si notre injuftice fait patranfgression de la loi! roître la juftice de Dieu, que di24. Car le nom de Dieu eft blaf-rons-nous? Dieu n'eft-il pas inphêmé à cause de vous parmi les jufte quand il punit? Je parle Gentils, comme cela eft écrit. comme les hommes.

25. Il eft vrai que la circoncision 6. Loin de nous, cette pensée! eft utile, si tu obferves la loi; mais Si cela étoit, comment Dieu jusi tu es tranfgreffeur de la loi, geroit-il le monde ?

avec ta circoncision tu deviens in- 7. Mais, dira-t-on, si la vérité de circoncis. Dieu reçoit une plus grande gloire 26. Si donc l'incirconcis garde par mon infidélité, pourquoi fuisles commandemens de la loi, ne je encore condamné comme péfera-t-il pas réputé circoncis, quoi-cheur? qu'il foit incirconcis?

8. Et que ne faifons-nous du mal,

afin qu'il en arrive du bien? com- 22. La juftice, dis-je, de Dieu, me quelques-uns, qui nous calom- qui est par la foi en Jéfus-Christ nient, affurent que nous le difons; en tous ceux & fur tous ceux qui gens dont la condamnation eft croient; car il n'y a point de difjufle. tinction, puifque tous ont péché, 9. Quoi donc ? Sommes-nous & font privés de la gloire de Dieu; préférables aux Gentils ? Nulle- 23. Et qu'ils font juftifiés gratui ment. Car nous avons déja fait tement par fa grace, par la rédemvoir, que tous les hommes, tant ption qui eft en Jéfus-Chrift, les Juifs que les Grecs, font affu- 24. Que Dieu avoit destiné pour jettis au péché. être une victime propitiatoire par 10. Selon qu'il eft écrit: Il n'y a la foi en fon fang, afin de faire papoint de jufte, non pas même un roître fa juftice, par le pardon des feul. péchés commis auparavant, pen11. Il n'y a perfonne qui ait de dant le tems de la patience de l'intelligence; il n'y en a point Dieu. qui cherche Dieu. 25. Afin, dis-je, de faire paroître 12. Ils fe font tous égarés, ils fe fa juftice, dans le tems préfent; font tous corrompus; il n'y en a en forte qu'on reconnoiffe qu'il eft point qui faffe le bien, non pas jufte, & qu'il juftifie celui qui a la même un feul. foi en Jéfus.

13. Leur gosier eft un fepulcre 26. Où eft donc le fujet de se gloouvert; ils fe font fervis de leurs rifier? I eft exclus. Par quelle langues pour tromper; il y a un loi? Est-ce par la loi des œuvres? venin d'afpic fous leurs lèvres. Non; mais c'eft par la loi de la foi. 14. Leur bouche eft pleine de ma- 27. Nous concluons donc que lédiction & d'amertume. l'homme eft juftifié par la foi, fans les oeuvres de la loi.

28. Dieu est-il feulement le Dieu

15. Ils ont les pieds légers pour répandre le fang.

16. La défolation & la ruine font des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des dans leurs voies. Gentils? Oui, il l'est aussi des

17. Ils n'ont point connu le che-Gentils. min de la paix.

29. Car il y a un feul Dieu, qui 18. La crainte de Dieu n'eft point juftifiera les circoncis par la foi, devant leurs yeux. & les incirconcis aussi par la foi. 19. Or nous favons que tout ce 30. Anéantiffons-nous donc la que la loi dit, elle le dit à ceux qui loi par la foi? Dieu nous en garfont fous la loi, afin que tous aient de! Au contraire nous établiffons la bouche fermée, & que tout le la loi. monde foit reconnu coupable devant Dieu.

CHAPITRE IV. La justification à l'exemple d'Abraham par la foi.

20. C'est pourquoi perfonne ne fera juftifié devant lui par les oeuvres de la loi : car c'eft la loi quQqu'Abraham notre père felon uel avantage dirons-nous donc

donne la connoiffance du

21. Mais maintenant la juftice la chair a obtenu?

de Dieu a été manifeftée fans la 2. Si Abraham a été juftifié par loi, la loi & les prophètes lui ren- les œuvres, il a fujet de fe gloridant témoignage. fier; mais non pas devant Dieu.

P