Oeuvres de Fénélon, Volume 4J. A. Lebel, 1820 |
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Page vi
... , qui joua un si grand rôle dans l'affaire du Quiétisme , fut nommé à l'archevêché de Paris le 19 août 1695 , et honoré en 1700 de la pourpre romaine . la piété qui avoient concilié à madame Guyon l'es- time VI AVERTISSEMENT.
... , qui joua un si grand rôle dans l'affaire du Quiétisme , fut nommé à l'archevêché de Paris le 19 août 1695 , et honoré en 1700 de la pourpre romaine . la piété qui avoient concilié à madame Guyon l'es- time VI AVERTISSEMENT.
Page lxxxii
... nomme parfaits contemplatifs , beau- >> coup d'actes essentiels à la piété , et expressé- >> ment commandés de Dieu ; par exemple , les actes de foi explicite , contenus dans le Symbole » LXXXII ANALYSE DE LA CONTROVERSE.
... nomme parfaits contemplatifs , beau- >> coup d'actes essentiels à la piété , et expressé- >> ment commandés de Dieu ; par exemple , les actes de foi explicite , contenus dans le Symbole » LXXXII ANALYSE DE LA CONTROVERSE.
Page cxxiii
... 'amour si simples et si paisibles , qu'ils paroissent ne faire plus qu'un seul acte , et même qu'ils semblent moins être un acte qu'un simple repos en Dieu . tion passive . De là vient qu'on a nommé cette DU QUIÉTISME . II PARTIE . CXXIII.
... 'amour si simples et si paisibles , qu'ils paroissent ne faire plus qu'un seul acte , et même qu'ils semblent moins être un acte qu'un simple repos en Dieu . tion passive . De là vient qu'on a nommé cette DU QUIÉTISME . II PARTIE . CXXIII.
Page cxxiv
... nommé cette contemplation , oraison de silence ou de quiétude . 43 . Ce seroit donc très - mal entendre la contempla- Erreurs sur tion passive ou infuse , que d'en exclure les actes la contempla- réels et méritoires du libre arbitre ...
... nommé cette contemplation , oraison de silence ou de quiétude . 43 . Ce seroit donc très - mal entendre la contempla- Erreurs sur tion passive ou infuse , que d'en exclure les actes la contempla- réels et méritoires du libre arbitre ...
Page cxxxvii
... nomme quiétude ou contemplation , tantôt les actes distincts des vertus convenables à son état . Mais elle fait les uns et les autres d'une ma- nière également passive , c'est - à - dire paisible et dés- intéressée . Il suit des mêmes ...
... nomme quiétude ou contemplation , tantôt les actes distincts des vertus convenables à son état . Mais elle fait les uns et les autres d'une ma- nière également passive , c'est - à - dire paisible et dés- intéressée . Il suit des mêmes ...
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Common terms and phrases
absolue actes d'espérance ames parfaites amour de Dieu amour naturel Article d'Issy avoit béatitude bonté Bossuet choses commande concile de Trente concupiscence condamnation contemplation DÉCLAR désintéressé désir désirer distincte doctrine épreuves Etats d'orais éternelle étoit explication expressions formel François de Sales gloire de Dieu Ibid imparfaits Innocent XII Instr intérêt intérieure j'ai jamais Jésus-Christ justes l'abbé de Chanterac l'ame l'amour l'archevêque de Cambrai l'Ecole l'Eglise l'espérance l'état passif l'évêque de Meaux l'intérêt propre l'oraison passive Lettre de Fénélon livre des Maximes madame de Maintenon madame Guyon ment Molinos motif propre motif spécifique mystiques naturel de nous-mêmes naturel et mercenaire parfait parle paroles passiveté pastorale péché perfection plaisir de Dieu prélats propositions pur amour quæ quæst Quiétisme récompense Rép Réponse retrancher sacrifice saint Augustin saint François salut sens seroit seulement Summa systême termes tion vertu théologale vertus veut Voilà volonté de Dieu vouloir vrai xxvii
Popular passages
Page 14 - Parles actes d'obligation ci-dessus marqués, on . : doit pas entendre toujours des actes méthodiques et arrangés , encore moins des actes réduits en formules et sous certaines paroles , ou des actes inquiets et empressés : mais des actes sincèrement formés dans le cœur, avec toute la sainte douceur et tranquillité qu'inspire l'esprit de Dieu.
Page 455 - ... d'avec l'inférieure... Les actes de la partie inférieure dans cette séparation, sont d'un trouble entièrement aveugle et involontaire; parce que tout ce qui est intellectuel et volontaire est de la partie supérieure8.
Page 411 - Il est vrai qu'on doit se préparer à recevoir la grâce et l'attirer en soi; mais on ne doit le faire que par la coopération à la grâce même. La...
Page 105 - Il doit se souvenir que quand on le fit entrer dans cet examen, il n'avait jamais lu ni saint François de Sales, ni le bienheureux Jean de la Croix, ni ces autres livres mystiques, tels que Rusbrok, Harphius , Taulère , etc. dont il dit ' que , « ne pou« vant rien conclure de précis de leurs exagéra« lions... on a mieux aimé les abandonner, et « qu'ils demeurent inconnus dans des coins de bi
Page 18 - ... ne peuvent être rejetées ni tenues pour suspectes sans une insigne témérité, et elles n'empêchent pas qu'on ne demeure toujours disposé à produire en temps convenable tous les actes ci-dessus marqués; les réduire en actes implicites ou...
Page 21 - ... tourments éternels, sans néanmoins qu'elles soient privées de sa grâce et de son amour ; qui est un acte d'abandon parfait et d'un amour pur, pratiqué par des saints...
Page 178 - Un évêque , loin d'être dispensé par son caractère de suivre cette règle, est obligé à la suivre plus qu'aucun autre, puisqu'il doit tout à la vérité dont il est dépositaire , et à la charité, qui souffre tout pour l'édification de l'Eglise.
Page 12 - Tout chrétien en tout état , quoique non à tout moment, est obligé de vouloir, désirer, et demander explicitement son salut éternel, comme chose que Dieu veut et qu'il veut que nous voulions pour sa gloire.
Page cxi - Il ya un état de contemplation si haute et si parfaite, qu'il devient habituel , en sorte que toutes les fois qu'une âme se met en actuelle oraison, son oraison est contemplative et non discursive. Alors elle n'a plus besoin de revenir à la méditation , ni à ses actes méthodiques J.
Page cii - II ya dans cette vie un état habituel de pur amour , dans lequel le désir du salut éternel n'a plus lieu. 2° Dans les dernières épreuves de la vie intérieure, une âme peut être persuadée, d'une persuasion invincible et réfléchie, qu'elle est justement réprouvée de Dieu; et, dans cette persuasion , faire à Dieu le sacrifice absolu de son bonheur éternel.