Oeuvres de Fénélon, Volume 4J. A. Lebel, 1820 |
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Page vii
... voies intérieures , par les trois commissaires qui venoient d'être nommés . Nous n'avons point le manuscrit original de cet acte ; mais nous le publions d'après une copie écrite par le secrétaire de M. Tronson . D'ailleurs il est ...
... voies intérieures , par les trois commissaires qui venoient d'être nommés . Nous n'avons point le manuscrit original de cet acte ; mais nous le publions d'après une copie écrite par le secrétaire de M. Tronson . D'ailleurs il est ...
Page ix
... voies intéricures , qu'il envoya , comme un simple projet , à Fénélon ainsi qu'aux deux autres commissaires ( 1 ) . Celui - ci ne tarda pas à observer que ce projet sembloit in- suffisant pour sauver la doctrine du pur amour , et pour ...
... voies intéricures , qu'il envoya , comme un simple projet , à Fénélon ainsi qu'aux deux autres commissaires ( 1 ) . Celui - ci ne tarda pas à observer que ce projet sembloit in- suffisant pour sauver la doctrine du pur amour , et pour ...
Page lxxxi
... voies intérieures suspectes , les faire croire >> aux ames timides toutes dangereuses , parce qu'il y en a quelques - unes sujettes à l'illusion , » et leur ôter par là un des principaux moyens » que Dieu leur donne pour se sanctifier ...
... voies intérieures suspectes , les faire croire >> aux ames timides toutes dangereuses , parce qu'il y en a quelques - unes sujettes à l'illusion , » et leur ôter par là un des principaux moyens » que Dieu leur donne pour se sanctifier ...
Page lxxxix
... voie intérieure ( 1 ) . 3o L'ame ne doit plus alors penser ni à la ré- compense , ni à la punition , ni au paradis , ni à l'enfer , ni à la mort , ni à l'éternité . Elle ne doit plus avoir aucun désir des vertus , ni de sa propre ...
... voie intérieure ( 1 ) . 3o L'ame ne doit plus alors penser ni à la ré- compense , ni à la punition , ni au paradis , ni à l'enfer , ni à la mort , ni à l'éternité . Elle ne doit plus avoir aucun désir des vertus , ni de sa propre ...
Page xc
... voie courte et assurée pour parvenir à purifier et éteindre toutes les passions . L'ame qui a passé par cette voie in- térieure ne sent plus aucune révolte , et ne fait plus aucune chute , même vénielle ( 2 ) . Tel est en abrégé le ...
... voie courte et assurée pour parvenir à purifier et éteindre toutes les passions . L'ame qui a passé par cette voie in- térieure ne sent plus aucune révolte , et ne fait plus aucune chute , même vénielle ( 2 ) . Tel est en abrégé le ...
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Common terms and phrases
absolue actes d'espérance ames parfaites amour de Dieu amour naturel Article d'Issy avoit béatitude bonté Bossuet choses commande concile de Trente concupiscence condamnation contemplation DÉCLAR désintéressé désir désirer distincte doctrine épreuves Etats d'orais éternelle étoit explication expressions formel François de Sales gloire de Dieu Ibid imparfaits Innocent XII Instr intérêt intérieure j'ai jamais Jésus-Christ justes l'abbé de Chanterac l'ame l'amour l'archevêque de Cambrai l'Ecole l'Eglise l'espérance l'état passif l'évêque de Meaux l'intérêt propre l'oraison passive Lettre de Fénélon livre des Maximes madame de Maintenon madame Guyon ment Molinos motif propre motif spécifique mystiques naturel de nous-mêmes naturel et mercenaire parfait parle paroles passiveté pastorale péché perfection plaisir de Dieu prélats propositions pur amour quæ quæst Quiétisme récompense Rép Réponse retrancher sacrifice saint Augustin saint François salut sens seroit seulement Summa systême termes tion vertu théologale vertus veut Voilà volonté de Dieu vouloir vrai xxvii
Popular passages
Page 14 - Parles actes d'obligation ci-dessus marqués, on . : doit pas entendre toujours des actes méthodiques et arrangés , encore moins des actes réduits en formules et sous certaines paroles , ou des actes inquiets et empressés : mais des actes sincèrement formés dans le cœur, avec toute la sainte douceur et tranquillité qu'inspire l'esprit de Dieu.
Page 455 - ... d'avec l'inférieure... Les actes de la partie inférieure dans cette séparation, sont d'un trouble entièrement aveugle et involontaire; parce que tout ce qui est intellectuel et volontaire est de la partie supérieure8.
Page 411 - Il est vrai qu'on doit se préparer à recevoir la grâce et l'attirer en soi; mais on ne doit le faire que par la coopération à la grâce même. La...
Page 105 - Il doit se souvenir que quand on le fit entrer dans cet examen, il n'avait jamais lu ni saint François de Sales, ni le bienheureux Jean de la Croix, ni ces autres livres mystiques, tels que Rusbrok, Harphius , Taulère , etc. dont il dit ' que , « ne pou« vant rien conclure de précis de leurs exagéra« lions... on a mieux aimé les abandonner, et « qu'ils demeurent inconnus dans des coins de bi
Page 18 - ... ne peuvent être rejetées ni tenues pour suspectes sans une insigne témérité, et elles n'empêchent pas qu'on ne demeure toujours disposé à produire en temps convenable tous les actes ci-dessus marqués; les réduire en actes implicites ou...
Page 21 - ... tourments éternels, sans néanmoins qu'elles soient privées de sa grâce et de son amour ; qui est un acte d'abandon parfait et d'un amour pur, pratiqué par des saints...
Page 178 - Un évêque , loin d'être dispensé par son caractère de suivre cette règle, est obligé à la suivre plus qu'aucun autre, puisqu'il doit tout à la vérité dont il est dépositaire , et à la charité, qui souffre tout pour l'édification de l'Eglise.
Page 12 - Tout chrétien en tout état , quoique non à tout moment, est obligé de vouloir, désirer, et demander explicitement son salut éternel, comme chose que Dieu veut et qu'il veut que nous voulions pour sa gloire.
Page cxi - Il ya un état de contemplation si haute et si parfaite, qu'il devient habituel , en sorte que toutes les fois qu'une âme se met en actuelle oraison, son oraison est contemplative et non discursive. Alors elle n'a plus besoin de revenir à la méditation , ni à ses actes méthodiques J.
Page cii - II ya dans cette vie un état habituel de pur amour , dans lequel le désir du salut éternel n'a plus lieu. 2° Dans les dernières épreuves de la vie intérieure, une âme peut être persuadée, d'une persuasion invincible et réfléchie, qu'elle est justement réprouvée de Dieu; et, dans cette persuasion , faire à Dieu le sacrifice absolu de son bonheur éternel.