Oeuvres de Fénélon, Volume 4J. A. Lebel, 1820 |
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Page lxxxvi
... volonté sainte . Les nouveaux mystiques , au contraire , à force de raffiner et de renchérir sur les expressions souvent exagérées des anciens , en viennent à exclure absolument tout désir du salut et toute coopération de l'ame aux ...
... volonté sainte . Les nouveaux mystiques , au contraire , à force de raffiner et de renchérir sur les expressions souvent exagérées des anciens , en viennent à exclure absolument tout désir du salut et toute coopération de l'ame aux ...
Page lxxxvii
... volonté ( 1 ) . Ils enseignent que , inférieure de de la partie dans les grandes épreuves de la vie intérieure , l'ame . ces deux parties sont séparées , en ce sens que la partie inférieure peut être troublée par les ten- tations ...
... volonté ( 1 ) . Ils enseignent que , inférieure de de la partie dans les grandes épreuves de la vie intérieure , l'ame . ces deux parties sont séparées , en ce sens que la partie inférieure peut être troublée par les ten- tations ...
Page xciii
... volonté » propre dans la volonté de Dieu ; renoncer à >> toutes les inclinations particulières , quelque » bonnes qu'elles paroissent , sitôt qu'on les sent » naître , pour se mettre dans l'indifférence ; et ne » vouloir que ce que Dieu ...
... volonté » propre dans la volonté de Dieu ; renoncer à >> toutes les inclinations particulières , quelque » bonnes qu'elles paroissent , sitôt qu'on les sent » naître , pour se mettre dans l'indifférence ; et ne » vouloir que ce que Dieu ...
Page cxiv
... volonté suprême . ( 1 ) Instruct . past . du 15 sept . 1697 , n . 19. — Réponse à la Dé- clar . n . 53 : : p . 218 et 458 de ce vol . Quatrième lettre contre les divers Ecrits : xie obj . tom . VI . — Seconde lettre contre les Passages ...
... volonté suprême . ( 1 ) Instruct . past . du 15 sept . 1697 , n . 19. — Réponse à la Dé- clar . n . 53 : : p . 218 et 458 de ce vol . Quatrième lettre contre les divers Ecrits : xie obj . tom . VI . — Seconde lettre contre les Passages ...
Page cxxxi
... volonté et de la plus grande gloire de Dieu . On voit aussi par là que ce seroit une illu- sion grossière de regarder les ames désintéressées comme étrangères à elles - mêmes , et comme ces- sant de s'aimer elles - mêmes . Elles s ...
... volonté et de la plus grande gloire de Dieu . On voit aussi par là que ce seroit une illu- sion grossière de regarder les ames désintéressées comme étrangères à elles - mêmes , et comme ces- sant de s'aimer elles - mêmes . Elles s ...
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Common terms and phrases
absolue actes d'espérance ames parfaites amour de Dieu amour naturel Article d'Issy avoit béatitude bonté Bossuet choses commande concile de Trente concupiscence condamnation contemplation DÉCLAR désintéressé désir désirer distincte doctrine épreuves Etats d'orais éternelle étoit explication expressions formel François de Sales gloire de Dieu Ibid imparfaits Innocent XII Instr intérêt intérieure j'ai jamais Jésus-Christ justes l'abbé de Chanterac l'ame l'amour l'archevêque de Cambrai l'Ecole l'Eglise l'espérance l'état passif l'évêque de Meaux l'intérêt propre l'oraison passive Lettre de Fénélon livre des Maximes madame de Maintenon madame Guyon ment Molinos motif propre motif spécifique mystiques naturel de nous-mêmes naturel et mercenaire parfait parle paroles passiveté pastorale péché perfection plaisir de Dieu prélats propositions pur amour quæ quæst Quiétisme récompense Rép Réponse retrancher sacrifice saint Augustin saint François salut sens seroit seulement Summa systême termes tion vertu théologale vertus veut Voilà volonté de Dieu vouloir vrai xxvii
Popular passages
Page 14 - Parles actes d'obligation ci-dessus marqués, on . : doit pas entendre toujours des actes méthodiques et arrangés , encore moins des actes réduits en formules et sous certaines paroles , ou des actes inquiets et empressés : mais des actes sincèrement formés dans le cœur, avec toute la sainte douceur et tranquillité qu'inspire l'esprit de Dieu.
Page 455 - ... d'avec l'inférieure... Les actes de la partie inférieure dans cette séparation, sont d'un trouble entièrement aveugle et involontaire; parce que tout ce qui est intellectuel et volontaire est de la partie supérieure8.
Page 411 - Il est vrai qu'on doit se préparer à recevoir la grâce et l'attirer en soi; mais on ne doit le faire que par la coopération à la grâce même. La...
Page 105 - Il doit se souvenir que quand on le fit entrer dans cet examen, il n'avait jamais lu ni saint François de Sales, ni le bienheureux Jean de la Croix, ni ces autres livres mystiques, tels que Rusbrok, Harphius , Taulère , etc. dont il dit ' que , « ne pou« vant rien conclure de précis de leurs exagéra« lions... on a mieux aimé les abandonner, et « qu'ils demeurent inconnus dans des coins de bi
Page 18 - ... ne peuvent être rejetées ni tenues pour suspectes sans une insigne témérité, et elles n'empêchent pas qu'on ne demeure toujours disposé à produire en temps convenable tous les actes ci-dessus marqués; les réduire en actes implicites ou...
Page 21 - ... tourments éternels, sans néanmoins qu'elles soient privées de sa grâce et de son amour ; qui est un acte d'abandon parfait et d'un amour pur, pratiqué par des saints...
Page 178 - Un évêque , loin d'être dispensé par son caractère de suivre cette règle, est obligé à la suivre plus qu'aucun autre, puisqu'il doit tout à la vérité dont il est dépositaire , et à la charité, qui souffre tout pour l'édification de l'Eglise.
Page 12 - Tout chrétien en tout état , quoique non à tout moment, est obligé de vouloir, désirer, et demander explicitement son salut éternel, comme chose que Dieu veut et qu'il veut que nous voulions pour sa gloire.
Page cxi - Il ya un état de contemplation si haute et si parfaite, qu'il devient habituel , en sorte que toutes les fois qu'une âme se met en actuelle oraison, son oraison est contemplative et non discursive. Alors elle n'a plus besoin de revenir à la méditation , ni à ses actes méthodiques J.
Page cii - II ya dans cette vie un état habituel de pur amour , dans lequel le désir du salut éternel n'a plus lieu. 2° Dans les dernières épreuves de la vie intérieure, une âme peut être persuadée, d'une persuasion invincible et réfléchie, qu'elle est justement réprouvée de Dieu; et, dans cette persuasion , faire à Dieu le sacrifice absolu de son bonheur éternel.