Dictionnaire des apologistes involontaires, Volume 38Chez J.-P. Migne, 1853 |
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... puissance divine , les actes de créer le monde , de le conserver et de le détruire ? ... .. » Avec de pareilles dispositions , il n'y a pas lieu de s'étonner que Bailly se soit rétracté , comme Buffon , lorsque la Sorbonne lui reprocha ...
... puissance divine , les actes de créer le monde , de le conserver et de le détruire ? ... .. » Avec de pareilles dispositions , il n'y a pas lieu de s'étonner que Bailly se soit rétracté , comme Buffon , lorsque la Sorbonne lui reprocha ...
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... puissance de Dieu . « Ils supposent qu'il donna aux hommes les mots mêmes dont ils se servent , et queant purement passifs à cet égard , ils tinrent immédiatement de la divinité jusqu'à la grammaire . « Ces deux systèmes , exactement ...
... puissance de Dieu . « Ils supposent qu'il donna aux hommes les mots mêmes dont ils se servent , et queant purement passifs à cet égard , ils tinrent immédiatement de la divinité jusqu'à la grammaire . « Ces deux systèmes , exactement ...
Page 43
... puissance que la stupide religion du paganisme , et la vaine gloire de ses héros ; comme si les merveilles de la nature et la promesse de l'Etre suprême ne saisissaient pas les poëtes d'un enthousiasme aussi soudain que le spectacle des ...
... puissance que la stupide religion du paganisme , et la vaine gloire de ses héros ; comme si les merveilles de la nature et la promesse de l'Etre suprême ne saisissaient pas les poëtes d'un enthousiasme aussi soudain que le spectacle des ...
Page 47
... puissance avec le droit . Penses - tu qu'en effet le pouvoir donne le droit , et qu'un fils robuste n'ait rien à se reprocher pour avoir fait assassiner son père languissant et décrépit ? Quiconque étudie la morale doit commencer à ...
... puissance avec le droit . Penses - tu qu'en effet le pouvoir donne le droit , et qu'un fils robuste n'ait rien à se reprocher pour avoir fait assassiner son père languissant et décrépit ? Quiconque étudie la morale doit commencer à ...
Page 109
... puissance : mais qu'est - ce sinon repousser ce par quoi les sentiments , les pensées et les volontés humaines s'excluent et se nient , c'est - à- dire l'erreur , le mal , et maintenir ce par quoi ils concordent et s'identifient , c'est ...
... puissance : mais qu'est - ce sinon repousser ce par quoi les sentiments , les pensées et les volontés humaines s'excluent et se nient , c'est - à- dire l'erreur , le mal , et maintenir ce par quoi ils concordent et s'identifient , c'est ...
Common terms and phrases
âme APOLOGISTES apôtres athées Balaam baptême Bayle Bossuet c'est-à-dire Cassiodore catholicisme catholique cause chap charité choses chrétienne Christ christianisme ciel cœur concile confession corps créatures crime croyance culte d'Alembert Décalogue déluge Dieu dire divine doctrine dogme doit donner édition de Kehl effet Eglise Encyclopédie nouvelle esprit éternelle existe force genre humain hommes idées infinie intelli intelligence jamais Jésus Jésus-Christ jour jugement Juifs l'âme l'amour l'autre l'Ecriture l'Eglise l'esprit l'Etre l'Evangile l'homme l'unité l'univers livres lois lui-même ment Moïse monastère monde morale mort nations nature nécessaire non-seulement OEuvres de Voltaire paroles péché pensée père peuple philosophie Pierre Leroux préceptes premier prêtre principe prophètes protestantisme protestants publiée par Beaumarchais puissance puisse qu'un raison religieux religion révélation rien romaine s'il sacrés saint saint Augustin saint Paul science sentiment serait seul siècle société sorte spirituelle suprême terre théisme Théologie Théologie naturelle tion tradition trouve universelle vérité vertu volonté vrai
Popular passages
Page 489 - Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie , fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 63 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Page 705 - ... d'où il suit que nos idées ou notions étant des choses réelles et qui viennent de Dieu, en tout ce en quoi elles sont claires et distinctes, ne peuvent en cela être que vraies.
Page 489 - Gengis-Kan qui ont dévasté l'Asie : et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne saurait assez reconnaître.
Page 385 - Au lieu de déplorer la mort des autres, grand prince, dorénavant, je veux apprendre de vous à rendre la mienne sainte ; heureux si , averti par ces cheveux blancs du compte que je dois rendre de mon administration , je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie les restes d'une voix qui tombe et d'une ardeur qui s'éteint.
Page 147 - Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Page 179 - Malheureux sophiste! de quel droit viens-tu arracher à l'innocence le sceptre de la raison pour le remettre dans les mains du crime, jeter un voile funèbre sur la nature, désespérer le malheur, réjouir le vice, attrister la vertu, dégrader l'humanité?
Page 43 - ... lui sont nuisibles, et à chercher ceux qui lui conviennent. Le chef-d'œuvre de la société serait de créer en lui, pour les choses morales, un instinct rapide qui, sans le...
Page 705 - Mais si nous ne savions point que tout ce qui est en nous de réel et de vrai vient d'un être parfait et infini , pour claires et distinctes que fussent nos idées , nous n'aurions aucune raison qui nous assurât qu'elles eussent la perfection d'être vraies.
Page 93 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.