Dictionnaire des apologistes involontaires, Volume 38Chez J.-P. Migne, 1853 |
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... S'il en est ainsi de celui qui se déclarait plus athée que personne et de celui qu'on a nommé le prince des incrédules , que sera - ce des autres ? Rousseau , dont les aveux éclatent à chaque page de ce Dictionnaire , a flétri plus ...
... S'il en est ainsi de celui qui se déclarait plus athée que personne et de celui qu'on a nommé le prince des incrédules , que sera - ce des autres ? Rousseau , dont les aveux éclatent à chaque page de ce Dictionnaire , a flétri plus ...
Page 27
... s'il n'y avait pas eu une révolution française . » C'est d'Alembert qui disait : « L'incrédulité n'est que la plus grande des crédulités . » Frédéric , le philosophe roi , ou , si l'on veut , le roi des philosophes du xvir siècle , ne ...
... s'il n'y avait pas eu une révolution française . » C'est d'Alembert qui disait : « L'incrédulité n'est que la plus grande des crédulités . » Frédéric , le philosophe roi , ou , si l'on veut , le roi des philosophes du xvir siècle , ne ...
Page 29
... s'il le sauvait , il n'aurait pas lieu de s'en repentir . Le bon religieux , flatté peut - être de cette confiance et de cet abaissement de Frédéric , l'accueillit et le rassura ; et cachant aussitôt le puissant monarque sous un hum ...
... s'il le sauvait , il n'aurait pas lieu de s'en repentir . Le bon religieux , flatté peut - être de cette confiance et de cet abaissement de Frédéric , l'accueillit et le rassura ; et cachant aussitôt le puissant monarque sous un hum ...
Page 73
... S'il n'existe rien , s'il ne peut rien exister en dehors du catholicisme , s'il est de sor ( 9 ) Psyc . Emp . 330 . ( 10 ) Livre 11 , chap . 1 , § 3 . ( 11 ) Matth . , II , 25 ; Luc , XI , 17 . DICTIONN . DES APOLOGISTES INV . I. 3 ...
... S'il n'existe rien , s'il ne peut rien exister en dehors du catholicisme , s'il est de sor ( 9 ) Psyc . Emp . 330 . ( 10 ) Livre 11 , chap . 1 , § 3 . ( 11 ) Matth . , II , 25 ; Luc , XI , 17 . DICTIONN . DES APOLOGISTES INV . I. 3 ...
Page 137
... S'il est vrai que l'humanité , dans toutes ses périodes , forme une continuation aussi etroite et aussi essentielle de la personne du premier homme que celle que les divers ages d'un homme font de sa propre enfance , on conçoit que la ...
... S'il est vrai que l'humanité , dans toutes ses périodes , forme une continuation aussi etroite et aussi essentielle de la personne du premier homme que celle que les divers ages d'un homme font de sa propre enfance , on conçoit que la ...
Common terms and phrases
âme APOLOGISTES apôtres athées Balaam baptême Bayle Bossuet c'est-à-dire Cassiodore catholicisme catholique cause chap charité choses chrétienne Christ christianisme ciel cœur concile confession corps créatures crime croyance culte d'Alembert Décalogue déluge Dieu dire divine doctrine dogme doit donner édition de Kehl effet Eglise Encyclopédie nouvelle esprit éternelle existe force genre humain hommes idées infinie intelli intelligence jamais Jésus Jésus-Christ jour jugement Juifs l'âme l'amour l'autre l'Ecriture l'Eglise l'esprit l'Etre l'Evangile l'homme l'unité l'univers livres lois lui-même ment Moïse monastère monde morale mort nations nature nécessaire non-seulement OEuvres de Voltaire paroles péché pensée père peuple philosophie Pierre Leroux préceptes premier prêtre principe prophètes protestantisme protestants publiée par Beaumarchais puissance puisse qu'un raison religieux religion révélation rien romaine s'il sacrés saint saint Augustin saint Paul science sentiment serait seul siècle société sorte spirituelle suprême terre théisme Théologie Théologie naturelle tion tradition trouve universelle vérité vertu volonté vrai
Popular passages
Page 489 - Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie , fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 63 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Page 705 - ... d'où il suit que nos idées ou notions étant des choses réelles et qui viennent de Dieu, en tout ce en quoi elles sont claires et distinctes, ne peuvent en cela être que vraies.
Page 489 - Gengis-Kan qui ont dévasté l'Asie : et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne saurait assez reconnaître.
Page 385 - Au lieu de déplorer la mort des autres, grand prince, dorénavant, je veux apprendre de vous à rendre la mienne sainte ; heureux si , averti par ces cheveux blancs du compte que je dois rendre de mon administration , je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie les restes d'une voix qui tombe et d'une ardeur qui s'éteint.
Page 147 - Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Page 179 - Malheureux sophiste! de quel droit viens-tu arracher à l'innocence le sceptre de la raison pour le remettre dans les mains du crime, jeter un voile funèbre sur la nature, désespérer le malheur, réjouir le vice, attrister la vertu, dégrader l'humanité?
Page 43 - ... lui sont nuisibles, et à chercher ceux qui lui conviennent. Le chef-d'œuvre de la société serait de créer en lui, pour les choses morales, un instinct rapide qui, sans le...
Page 705 - Mais si nous ne savions point que tout ce qui est en nous de réel et de vrai vient d'un être parfait et infini , pour claires et distinctes que fussent nos idées , nous n'aurions aucune raison qui nous assurât qu'elles eussent la perfection d'être vraies.
Page 93 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.