Joseph de Maistre et la papauté |
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adversaires article avaient Bausset Blacas Bonald Bossuet cardinal catholicisme catholique chapitre Chateaubriand chrétienne christianisme cité civil clergé concile de Constance condamnation Corresp croyance d'Honorius déclaration de 1682 décrets Dieu dire disait disait-il dit-il doctrine dogme ecclésiastique écrit écrivains écrivait écrivait-il Église établie eût évêques Ferrand Fessler Fleury gouvernement Grégoire VII homme Honorius idées juger l'abbé Besson l'auteur du Pape l'autorité l'Église gallicane l'esprit l'Europe l'histoire l'infaillibilité l'ouvrage l'ultramontanisme Lamennais Lettre inédite libéralisme liberté livre du Pape Louis XVIII Lyon manuscrit ment Mme Swetchine monarchie monothélisme moyen âge Napoléon nations Orsi orthodoxe ouvrage papauté pensée peuples philosophie Pie VII Place politique pontificale pouvoir princes principes protestantisme protestants publié puissance question raison réfutation religieuse religion rois romaine Rome Russie saint Saint-Pétersbourg saint-siège Sergius seul société souverain pontife souveraineté spirituelle Stourdza suprématie surtout Syllabus temporel texte théologie théologiens tion tique ultramontains vérité Voltaire XIXe siècle XVIIIe siècle Zaccaria
Popular passages
Page 174 - Saint-Esprit ; leur apprenant à garder tout ce que je vous ai commandé ; et voici que je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la consommation des siècles
Page 185 - Que quoique le pape ait la principale part dans les questions de foi, et que ses décrets regardent toutes les Églises et chaque Église en particulier, son jugement n'est pourtant pas irréformable, à moins que le consentement de l'Église n'intervienne.
Page 212 - D'ailleurs, en tout état de cause, un peuple est toujours le maître de changer ses lois, même les meilleures; car, s'il lui plaît de se faire mal à lui-même, qui est-ce qui a le droit de l'en empêcher?
Page 164 - Comme le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie pour la rançon de plusieurs.
Page 80 - Il résulte de toute l'histoire de ces tempslà que la société avait peu de règles certaines chez les nations occidentales, que les États avaient peu de lois, et que l'Église voulait leur en donner.
Page 267 - Antidote contre les erreurs et la réputation de < l'Essai sur l'indifférence en matière de Religion • ; par M.
Page 240 - Sur les délais de la Justice divine dans la punition des coupables, ouvrage de...
Page 193 - Et je condamne de cœur et de bouche la doctrine des Cinq Propositions de Cornélius Jansénius, contenue dans son livre intitulé Augustinus, que ces deux papes et les évêques ont condamnées : laquelle doctrine n'est point celle de saint Augustin, que Jansénius a mal expliquée contre le vrai sens de ce saint docteur.
Page 324 - ... pour ces libertés justes et honnêtes qui empêchent les peuples d'en convoiter de coupables. Cette manière de voir, qu'il ne cachait nullement, ne lui fut pas favorable, dans un temps où les esprits échauffés et portés aux extrêmes regardaient la modération comme un crime.
Page 209 - Nous déclarons en conséquence que les rois et les souverains ne sont soumis à aucune puissance ecclésiastique par l'ordre de Dieu dans les choses temporelles ; qu'ils ne peuvent être déposés...