& que le monde gnofcat mundus connoifle que vous quia tu me mim'avez envoyé, & fifti, & dile que vous les aimez xifti eos, ficut comme vous m'avez & me dilexifti. aimé. 24. Mon Pere, je 24. Pater, defire que là où je quos de difti mifuis, ceux que vous bi, volo ut ubi m'avez donnez, y fum ego, & illi foient auffi avec moi, fint mecum : at afin qu'ils contem- videant claritaplent ma gloire que tem vous m'avez donnée; quam dedifti parce que vous m'a- mihi: quia di vez aimé avant la lexifti me ante création du monde. conftitutionem meam , mundi. 25. Pere jufte, le 25.Pater juf monde ne vous a te, mundus te point connu, mais non cognovit : moi je vous ay con- ego autem te nu; & ceux-cy ont cognovi: & hi connu que vous m'a- cognoverunt . vez envoyé. quia tu me mi fifti. 26. Je leur ay fait 26. Et notum. connoître vôtre nom, feci eis nomen raum, ¬um &.je leur ferai confaciam ut di- noître encore, afin lectio, quâ di- qu'ils ayent en eux ce lexifti me, in même amour dont ipfis fit, & ego vous m'avez aimé, in ipfis. & que je fois moi même en eux. POUR LE SOIR. Vertu. LA PURETE DU COEUR. C'E 'Eft l'impureté de notre cœur qui nous empêche non feulement de voir Dieu felon cette parole: Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, parce qu'ils verront Dieu, mais même de le défirer & de le chercher. Cherchez-le, dit le Sage, dans la fimplicité de vôtre coeur. Cette pureté & cette fimplicité ne confifte pas feulement à bannir Ꮓ de fon cœur les pensées & les defirs impudiques, mais à avoir un cœur dégagé de toutes les créatures & attaché à Dieu feul. Car, comme dit faint Augustin, nous devenons ce que nous aimons: & fi nôtre cœur aime les chofes de la terre, il devient tout terreftre & tout charnel, & bien loin d'avoir des yeux propres à voir cette lumiere fpirituelle & éternelle qui doit faire. fon bonheur, il ne fçauroit même la défirer, ni s'élever vers elle; mais il retombe vers les chofes qu'il aime. Ce qui fur tout rend l'œil du cœur pur & capable de voir Dieu, c'eft une pureté d'intention, qui nous faffe chercher Dieu purement & uniquement dans tous nos deffeins & dans toutes nos actions ; non nôtre propre fatisfaction, non la gloi re des hommes ni une vaine réputation dans le monde. Sije voulois plaire aux hommes, dit faint Paul, je ne ferois pas fervi- . teur de fefus - Chrift. Que fi on ne peut-être ferviteur de JefusChrift, quand on veut plaire aux hommes, peut-on l'avoir pour Epoux quand on n'a de complaisance ni d'inclination que pour le monde. Une ame qui veut plaire à d'autres qu'à celuy qui veut bien être fon Epoux pour l'éternité, peut-elle fe flatter de luy être fidelle & d'être une de ces époufes pures & chaftes, qui n'aimant que leur Epoux ne peuvent vivre fans luy & ne défirent rien tant que luy, parce qu'elles ne veulent plaire qu'à lui elles foupirent fans ceffe aprés fon retour; parce que leur coeur ne leur reproche point de chercher d'au : tre gloire que la fienne, ni d'avoir de complaifance que pour luy de qui elles tirent toute leur beauté, qui eft la charité, ni de vouloir être heureuses par la joüiffance d'aucun autre bien que lui-même. La pureté d'intention à l'égard de cette derniere fin, emporte la pureté du choix des moyens. C'est à dire, qu'autant qu'on ne cherche que Dieu, qu'on ne tend qu'à Dieu, qu'on ne veut jouir que de Dieu, autant efton fidelle à ne le chercher, à ne tendre à luy, à ne fe préparer à jouir de luy que par les moyens qu'il nous a donnez pour cela. Ces moyens font là voye de fon Evangile, & l'accompliffement exact de fa Loi, dont l'on eft bien éloigné de vouloir affoiblir les veritez ni diminuer la fainte & falutaire fé |