La liberté, Volume 1 |
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Page 18
... social , et non accidentelles ; elles servaient à bien montrer que le droit de posséder dérivait d'une cause mystique , comme la conquête , ou l'institution féodale , ou la donation royale , et non pas du droit naturel , de la loi ...
... social , et non accidentelles ; elles servaient à bien montrer que le droit de posséder dérivait d'une cause mystique , comme la conquête , ou l'institution féodale , ou la donation royale , et non pas du droit naturel , de la loi ...
Page 27
... social ; mais ce n'est pas un simple pacte entre les hommes , c'est , d'abord et avant tout , un pacte entre Dieu et l'humanité . « Universus hic mundus , una civitas com- munis deorum atque hominum existimanda ' . » A peine l'Assemblée ...
... social ; mais ce n'est pas un simple pacte entre les hommes , c'est , d'abord et avant tout , un pacte entre Dieu et l'humanité . « Universus hic mundus , una civitas com- munis deorum atque hominum existimanda ' . » A peine l'Assemblée ...
Page 36
... social , alors , je le reconnais , l'homme est un loup pour l'homme , « homo homini lupus , » et les chefs des peuples n'ont rien à respecter . Mais si la loi natu- relle existe , si elle est écrite dans nos consciences par la même main ...
... social , alors , je le reconnais , l'homme est un loup pour l'homme , « homo homini lupus , » et les chefs des peuples n'ont rien à respecter . Mais si la loi natu- relle existe , si elle est écrite dans nos consciences par la même main ...
Page 37
... social et que je le gouverne d'après les mêmes principes , je serai absous ? La morale des grands rois sera la même que celle des voleurs de grands chemins ? On pendra ceux - ci , on adorera ceux - là , et ce sera bien ? Il y aura je ne ...
... social et que je le gouverne d'après les mêmes principes , je serai absous ? La morale des grands rois sera la même que celle des voleurs de grands chemins ? On pendra ceux - ci , on adorera ceux - là , et ce sera bien ? Il y aura je ne ...
Page 154
... social , c'est - à - dire une association purement vo- lontaire et d'origine purement humaine . C'est une erreur complète . L'homme n'a jamais été seul ; il n'a jamais pu être seul . Son cœur est fait pour ressentir l'amour , la pitié ...
... social , c'est - à - dire une association purement vo- lontaire et d'origine purement humaine . C'est une erreur complète . L'homme n'a jamais été seul ; il n'a jamais pu être seul . Son cœur est fait pour ressentir l'amour , la pitié ...
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Common terms and phrases
absolu août assemblée des notables besoin bonheur c'est-à-dire cause chap chose citoyen clergé Code civil cœur commun conseil conséquent constitution contrat Convention créer Déclaration despotisme devoir Dieu dire divorce doctrine doit donner enfants enfants adultérins époux Esprit des lois états généraux famille femme féodalité fond force gouvernement hommes humaine impôts intérêts juges justice l'amour l'Assemblée l'autorité l'égalité l'État l'homme l'impôt l'intérêt législation légitime lettres de cachet liberté libre lit de justice loi morale loi naturelle lois Louis XIV Louis XVI maître mariage Mémoires de Saint-Simon ment monarchie monde nation nature nécessaire nobles noblesse parlement passions paternelle pensée père personne peuple philosophie politique pouvait pouvoir premier priété principe privée privilége propriétaire propriété publique qu'un raison règle reste Révolution rien royale royaume s'il seigneurs sentiment séparation de corps serait seul siècle social société sorte souverain tiers tiers état tion travail Voilà volonté vrai δὲ καὶ μὲν τὸ
Popular passages
Page 286 - La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.
Page 354 - Toutes les propriétés sont inviolables , sans aucune exception de celles qu'on appelle nationales, la loi ne mettant aucune différence entre elles.
Page 286 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression.
Page 354 - Nul ne peut être contraint de céder sa propriété, si ce n'est • pour cause d'utilité publique, et moyennant une juste et préalable indemnité.
Page 344 - Elle (la vente) est parfaite entre les parties, et la propriété est acquise de droit à l'acheteur à l'égard du vendeur dès qu'on est convenu de la chose et du prix, quoique la chose n'ait pas encore été livrée ni le prix payé.
Page 350 - Tout homme peut engager ses services , son temps ; mais il ne peut se vendre ni être vendu : sa personne n'est pas une propriété aliénable. La loi ne connaît point de domesticité ; il ne peut exister qu'un engagement de soins et de reconnaissance entre l'homme qui travaille et celui qui l'emploie.
Page 285 - La propriété est le droit de jouir et de disposer des choses de la manière la plus absolue, pourvu qu'on n'en fasse pas un usage prohibé par les lois ou les règlements.
Page 29 - La constitution de 1795, tout comme ses aînées, est faite pour l'homme. Or, il n'ya point d'homme dans le monde. J'ai vu, dans ma vie, des Français, des Italiens, des Russes, etc. ; je sais même, grâce à Montesquieu, qu'on peut être Persan : mais quant à l'homme, je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie ; s'il existe, c'est bien à mon insu (4).
Page 363 - Je sais qu'un noble esprit peut, sans honte et sans crime, Tirer de son travail un tribut légitime'; Mais je ne puis souffrir ces auteurs renommés, Qui, dégoûtés de gloire et d'argent affamés, Mettent leur Apollon aux gages d'un libraire, Et font d'un art divin un métier mercenaire. Avant que la raison, s'expliquant par la voix...