Dictionnaire encyclopédique de la théologie catholique: rédigé par les plus savants professeurs et docteurs en théologie de l'Allemagne catholique moderne... |
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... rien et demeura aussi déplorable que par le passé . Les Chrétiens de la Palestine s'é- lèvent environ à 500,000 âmes ( 2 ) , parmi lesquelles on compte : 1o les Grecs non unis , qui forment la majorité ; ils ne sont pas d'origine ...
... rien et demeura aussi déplorable que par le passé . Les Chrétiens de la Palestine s'é- lèvent environ à 500,000 âmes ( 2 ) , parmi lesquelles on compte : 1o les Grecs non unis , qui forment la majorité ; ils ne sont pas d'origine ...
Page 51
... rien de premier ordre , Pallavicini joi- gnait à l'activité scientifique une grande piété et une profonde humilité ; il n'ac- cepta la pourpre que par obéissance , et fêtait chaque année l'anniversaire de son élévation au cardinalat par ...
... rien de premier ordre , Pallavicini joi- gnait à l'activité scientifique une grande piété et une profonde humilité ; il n'ac- cepta la pourpre que par obéissance , et fêtait chaque année l'anniversaire de son élévation au cardinalat par ...
Page 65
... rien en eux - mêmes , ne sont que la Di- vinité dans sa manifestation infinie ; car Dieu seul est et existe , lui ... rien de fini hors de lui ; il est éternel et ne crée rien de temporaire : point de passage de l'absolu au contin- gent ...
... rien en eux - mêmes , ne sont que la Di- vinité dans sa manifestation infinie ; car Dieu seul est et existe , lui ... rien de fini hors de lui ; il est éternel et ne crée rien de temporaire : point de passage de l'absolu au contin- gent ...
Page 66
... rien manifester hors de lui qui ne soit aussi absolument nécessaire , nécessaire comme il est nécessaire , Dieu comme il est Dieu , qui ne soit non hors de lui , mais en lui , mais lui- même . Ainsi Dieu , par son évolution , se fai ...
... rien manifester hors de lui qui ne soit aussi absolument nécessaire , nécessaire comme il est nécessaire , Dieu comme il est Dieu , qui ne soit non hors de lui , mais en lui , mais lui- même . Ainsi Dieu , par son évolution , se fai ...
Page 71
... rien n'est en soi , le sage , que n'atteignent plus les variations de ce monde , ne s'attache plus à rien , comme il ne se sépare de rien ; il n'a plus ni crainte , ni joie , ni désir , ni activité , ni volonté , ni pen- sée ; il n'y a ...
... rien n'est en soi , le sage , que n'atteignent plus les variations de ce monde , ne s'attache plus à rien , comme il ne se sépare de rien ; il n'a plus ni crainte , ni joie , ni désir , ni activité , ni volonté , ni pen- sée ; il n'y a ...
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Common terms and phrases
absolue Ahriman Antioche antipape Apôtres Augustin avaient Bavière c'est-à-dire canon cardinal catholique cause célèbre Célestius ché choses chré chrétienne Christ clergé concile concile de Trente conséquent couvent créature créé culte d'après devint Dieu diocèse divine doctrine ébionites ecclésiastique écoles églises ENCYCL Éphèse Épître éternel évêque forme général glise Grecs Grégoire Hist hommes Jean Jérôme Jésuites Juifs l'âme l'Apôtre l'Église l'empereur l'esprit l'être l'évêque l'homme livre lui-même matière ment monde morale mort mourut nature nommé non-seulement Ormuzd Paderborn Padoue Palestine pallium Pannonie panthéisme Pape Pâques Paralipomènes Pascal Passau patronage Paul Pauliciens pauvres Pays-Bas peccati peccatum péché mortel Pélage Pélagiens pensée père philosophie Pierre premier prêtres prince principe quæ quæst quartodécimans quod religieux religion rent Rois Romains Rome sacré saint science sens seul siècle siége sion substance suivant suprême surtout teur théisme tion ture véniel volonté Zoroastre
Popular passages
Page 135 - Et moi, je te dis que tu es Pierre; et sur cette pierre je bâtirai mon Église ;et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Et je te donnerai les clefs du royaume des cieux. Et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux; et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux.
Page 116 - Celui-là était la vraie lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde. Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui ; et le monde ne l'a point connu.
Page 117 - Messieurs, quelle est la théorie que je vous ai exposée? Pas autre chose que le fond même du christianisme. Le Dieu des chrétiens est triple et un tout ensemble, et les accusations qu'on élèverait contre la doctrine que j'enseigne doivent remonter jusqu'à la Trinité chrétienne. Le dogme de la Trinité est la révélation de l'essence divine, éclairée dans toute sa profondeur, et amenée tout entière sous le regard de la pensée.
Page 117 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause , toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause, et cause qu'en tant que substance, c'est-à-dire étant cause absolue , un et plusieurs , éternité et temps, espace et nombre, essence et vie...
Page 86 - ... mais divisible , que nous appelons le temps. Avec le monde naquirent les jours, les nuits, les mois et les années, qui n'existaient point auparavant. Ce ne sont là que des parties du temps; le passé, le futur en sont des formes passagères que, dans notre ignorance, nous transportons mal à propos à la substance éternelle...
Page 73 - Du brahman sortit l'éther, de l'éther l'air, de l'air le feu, du feu l'eau, de l'eau la terre, de la terre les plantes, des plantes la nourriture, de la nourriture la semence, de la semence l'homme (5).
Page 307 - Les enfants de Dieu voyant que les filles des hommes étaient belles, prirent pour leurs femmes celles qui leur avaient plu.
Page 86 - ... d'animaux , et il doit les contenir pour «être parfait. Si je leur donnais moi-même la «naissance et la vie, ils seraient semblables aux « dieux. Afin donc qu'ils soient mortels et que cet «univers soit réellement un tout achevé, appli«quez-vous, selon votre nature, à former ces «animaux, en imitant la puissance que j'ai dé« ployée moi-même dans votre formation.
Page 255 - Pensées, fragments et lettres de Biaise Pascal, publiés pour la première fois conformément aux manuscrits originaux en grande partie inédits, par M. Prosper Faugère. Paris,, Andrieux, 1844, 2 vol.
Page 14 - Dieu, sa puissance même éternelle et sa divinité; en sorte qu'ils sont sans excuse, puisque ayant connu Dieu ils ne l'ont point glorifié comme Dieu et ne lui ont point rendu grâces; mais ils se sont perdus dans la vanité de leur raisonnement, et leur esprit insensé a été obscurci; en se disant sages, ils sont devenus fous '.