garde la matiere des cinq Propofitions du Livre de Janfenius. L'adreffe & l'œconomie avec laquelle la mauvaise doctrine eft diftribuée dans cet Ouvrage montre affez que ce n'eft point l'effet du hazard ou de la surprise, & fert à cacher davantage le poifon. On a pris soin de répandre en plufieurs volumes les parties de cette nouveauté. Il semble qu'on n'ait pas voulu la montrer toute entiere fous un point de veuë, de peur de foulever les lecteurs intelligens & bien intentionez. Mais la féduction n'en eft que plus dangereufe. Le Parti en fçaura bien tirer un jour fes avantages, s'il peut donner cours à cette mauvaise Theologie; étant aisé à ceux qui en auront la clef, de joindre en un même corps tous ces membres difperfez. Obfervons, mes Freres, les principaux égaremens de cette Theologie. Voïons d'abord comment on y a copié les Ecrivains Janfeniftes, dans les évafions qu'ils ont imaginées pour éluder la force des Cenfures Apoftoliques reçues de toute l'Eglife, & pour juftifier indirectement le fens du Livre de Janfenius. Nous examinerons enfuite en détail ce qui favorise plus directement chacune des Propofitions heretiques de ce même Livre. را DIVISION DE CETTE INSTRUCTION, LES moiens generaux, dont les Difciples de Janfenius fe font fervis, pour foutenir indirectement la PREMIERĘ caufe de fon Livre, fe reduisent à ces trois défenses, 10 Que les Cenfures Apoftoliques contre les Propofitions de Janfenius ont pour objet le pur Calvinifme, & non le fens du Livre de Janfenius. PARTIE. Le P. Juenin a adopté les trois prin cipaux moiens ou faux-fuïans, dont les Janfeniftes fe font fervis jufques icy, éluder les cen fures Apoftoliques, & pour juftifier in pour directement le Livre de Janfenius & la contenuë. 20 Que l'Eglife, en attribuant un fens heretique au Livre de Janfenius, a pû fe tromper, & qu'on ne lui doit au plus en ce point qu'une foumiffion de filence. 30 Que la Doctrine du Livre de Janfenius fe doctrine qui y eft réduit aux cinq Articles, que fes disciples prétendent avoir été approuvez à Rome, & ne contenir la doctrine de la grace efficace par elle-même & de la prédeftination gratuite felon le sentiment des Thomiftes. 1. EVASION du Parti, adoptée que Ces trois faux-fuïans renferment en abregé ce qu'ont écrit les Sectateurs de Janfenius, pour faire l'apologie indirecte des erreurs de fon Livre. La Theologie du P. Juenin introduit fes lecteurs dans ces détours de mauvaise foy fraïez par les Disciples de Janfenius; préjugés indubitables de l'atachement que cet Auteur a eu à ce Parti & à fa Doctrine en compofant fa nouvelle Theologie. Il eft furprenant que le P. Juenin ait osé adopter dans fes Inftitutions Theologiques cette honteuse évafion des Janfeniftes: Que le pur Calvinifme eft l'objet veritable des Cenfures, que l'Eglife a portées tres-expreffément contre les erreurs du Lil'herefie de Calvin. vre de Janfenius. Voici comme il s'explique fur la premiere & fur la cinquième Propofition. a Patet... hanc... On voit, dit-il, clairement, que la premiere Propofitionem, quæ, Propofition cenfurée par Innocent X. Quelques primo eft loco inter quinque ab Inno-, commandemens de Dieu font impoffibles à des hommes centio X. damnatas:,, juftes, lors même qu'ils veulent s'efforcent de les ac Aliqua Dei prace, complir, felon les forces qu'ils ont prefentes; & la grace volentibus, & co- leur manque par laquelle ils foient rendus poffibles, dans nantibus, fecundum,, le fens naturel qu'elle prefente d'abord à l'efprit pta hominibus juftis e possibilia: deeft quopoffibilia fiant, non folùm effe in sensu obvio (ut loquitur que illis gratia, quâ (comme parle Innocent XII. dans fon Bref aux præfentes, quas haEvêques de Flandre) eft non feulement temerai-" bent vires, funt imre & heretique, mais aussi blasphématoire; parce" qu'elle reprefente Dieu comme injufte legiflateur," qui fait des commandemens, qu'il eft impoffible" d'observer même avec la grace la plus efficace; comme l'a voulu Calvin, qui a été condamné pour cela le Concile de Trente. par Innocentius Papa << ad Belgarum Epif copos) temerariam & hæreticam, fed etiam blafphemam; nempe Deum reddit injuftum legiflatorem, qui ea præcipiat, quæ (ut Calvinus ob id à Concilio Tridentino profcriptus voluit ) etiam cum efficaciffimæ gratiæ auxilio fervari non poffint. T. 1. p. 647. a • Patet quodnam "propofitione ferencdum fit: Semipelagianum eft dicere Chriftum pro omnibus omnino hominibus mortuum effudiffe, fcilicet intellecta in fenfu Cal fe, aut fanguinem Il n'eft pas plus refervé fur la cinquiéme Propofition. Voici ses termes. "On voit évi- judicium de hac demment quel jugement on doit porter porter de cette Propofition: C'est un Semipelagianifme de dire, que JESUS-CHRIST eft mort, ou qu'il a répandu fon" Sang generalement pour tous les hommes. Cette Propofition entendue au fens de Calvin eft impie, bla-« fphématoire, dérogeante à la bonté de Dieu, &" heretique; car elle fupofe que ceux d'entre les reprouvez qui ont reçû le Sacrement du Batême ou de la Penitence, ne font point juftifiez, ou," s'ils le font, qu'ils ne le font pas par les merites de J. C. Innocent X. l'a ainfi declaré, & toutes les" Eglifes du monde ont souscrit à son jugement. vini, hoc eft, co fenfu ut Chriftus pro falute duntaxat pradeftinatorum mortuus fit, eft impia blafphema, contume ccliofa, divina pietati derogans, & hare tica. Nec mirum, fupponit enim eos ex reprobis qui aut in infantia, aut in adulta ætate cum debitis difpofitionibus baptizantur, vel in facramento pœnitentiæ abfolvuntur, justificationem non confequi, vel fi eam confequantur, eam ex Chrifti meritis non confequi, quæ duo, blafphema funt & hæretica. Ita declaravit Innocentius Papa X. cujus judicio omnes orbis Ecclefiæ fubfcripferunt. T. 4. p. 475. Eft-il donc vrai que les fouverains Pontifes & l'Eglife aïent cenfuré ces Propofitions de Janfenius. On l'a dit dans en y fous-entendant les glofes Calviniftes, que le P. Juenin y ajoute, & dans le fens de Calvin qu'il leur attribue? Peut-on croire que le fens de Ĉalvin foit le sens naturel, dont parle Innocent XII. dans fes Brefs, lui qui y declare expreffément contre les fubterfuges des Janfeniftes, que le fens qui fe prefente dabord à l'efprit, eft celui qui eft marqué dans le Formulaire d'Alexandre VII. où certainement il n'eft fait mention que du fens de Janfenius? N'y a-t-il d'herefie & de blafphême fur la poffibilité des commandemens, fur la grace, fur la liberté, & fur la mort de J. C. pour le falut des hommes, que dans le pur Calvinisme? Et étoit-il queftion du fens de Calvin, quand l'Eglise a cenfuré nommément les cinq Propofitions extraites du Livre de Jansenius comme impies & heretiques dans le fens propre & naturel de l'Auteur? Nul Theologien Catholique (comme nous l'al'Ordonance contre vons déja remarqué dans notre Ordonnance fur le le Cas de Confcien- Cas de conscience) n'a attribué le ce, p. 48. & on le pur Calvinifme repete encore icy, aux Propofitions de Janfenius. Par exemple, perqu'aucun Thcolo- fonne ne lui a imputé fur la premiere Propofition, gien Catholique n'a attribué le pur Cal qui vinisme aux Propofitions de Janfenius. C'eft en vain que l'Auteur de la pretendue Défenfe de tous les Theologiens contre l'Ordonnance de M. l'Evêque de Chartres, art. 15. a voulu prouver le contraire. On lui avoüera que Janfenius & Calvin conviennent en certaines chofes. Ils ont avancé l'un & l'autre cette propofition impie, heretique & blafphe matoire: Les Commandemens de Dieu font impoffibles aux juftes. En ce point ils ont été condamnez l'un & l'autre par le Concile de Trente, feff. 6. chap. 11. & Can. 18. Et c'est là ce qu'ont voulu dire les Auteurs citez dans la Défense. Mais Janfenius & Calvin font fort differens dans la maniere d'expliquer cette propofition impie; Janfenius ne reconnoiffant l'impuiffance de garder les Commandemens que dans les juftes qui n'ont pas la grace efficace au lieu que Calvin pretend qu'elle fe trouve generalement dans tous les juftes. On ne peut dire, & perfonne n'a jamais dit, que Janfenius ait été fi loin que Calvin, ni qu'il ait admis toutes les glofes que l'Ecrit à trois colonnes & à fon exemple le P. Juenin y a une propofition pure Calvi qui eft mot-à-mot dans fon Livre, le principe & y a ajouté, pour en le fens de Calvin (Les Commandemens de Dieu faire font impoffibles aux juftes avec la grace la plus efficace, à caufe que leur concupifcence corrompt leurs meilleures actions.) Il est manifeste au contraire, que Janfenius reconnoit, que les Commandemens font poffibles à tous ceux qui ont la grace efficace, laquelle felon lui eft le feul fecours qui les rend pof fibles. Le P. Juenin eft donc bien à plaindre de s'être 'déclaré pour la caufe des Janfeniftes par des fupofitions fi honteufes & fi condamnables. pas nifte, nempe Deum reddit injusti lepracipiat, qua (ut giflatorem, qui ea Calvinus ob id à Concilio Tridentino profcriptus voluit) etiam cum efficacif fima gratia auxilio Servari non poffint. Où ont-ils pris, que le Concile de Trente n'a condamné les fentimens impies de Calvin, qu'en ce que cet herefiarque a prétendu, que les Commandemens de Dieu étoient impoffibles même avec la grace la plus efficace la plus efficace ? N'est-il certain au contraire que le S. Concile a voulu rejetter abfolument & fans diftinction cette propofition impie, Dien commande aux juftes des chofes impoffibles ? Mais fans s'étendre davantage fur ce fujet, il fuffit de remarquer, que l'Eglife s'étant expliquée tant de fois, que c'eft dans le fens de Janfenius qu'elle a condamné les cinq Propofitions: c'eft refifter à fon autorité, & s'élever contre les Decifions, que de pretendre comme a fait le P. Juenin, que la premiere Propofition (on en doit dire autant de la cinquième ) n'a été condamnée que dans le fens du pur Calvinifme, que tout le monde convient être contraire à la doctrine & au fyfteme de Janfenius. que l'on Il eft neceffaire de repouffer encore icy une accufation tres-injufte, que l'Auteur du Livre de la Défenfe fait au même endroit contre l'Ordonnance de M. de Chartres fur le Cas de confcience. Il fe plaint de ce qu'on a traduit la premiere Propofition dans un fens defini, Quelques Commandemens de Dieu font impossibles à des juftès, &c. au lieu de mettre dans un fens indefini, aux hommes juftes. Mais connoitre pour la traduction que a fuivi dans l'Ordonnance eft fidele, il fuffit de lire le cinquième & le fixiéme Extrait imprimé à la fin de la même Ordonnance, & tiré de l'Ouvrage qui commence, In nomine Domini, avoué de tout le parti. Un zelé défenfeur de Janfenius y foutient, que la Propofition, quoi qu'exprimée d'une maniere indefinie, peut neantmoins s'entendre non de tous les juftes, mais feulement de quelques juftes en particulier, & que c'eft dans ce dernier fens que Janfenius l'a avancée. L'Auteur de la Défenfe, qui diffimule dans l'article 15. le contenu de ces Extraits, par une contradiction manifefte, a prétendu lui-même article 17. en juftifier la doctrine. Tout eft manifestement faux dans ces infignes fuppofitions. Il est évident qu'Innocent X. a cenfuré le fens de Janfenius dans ces Propofitions, & B |