Principes du droit politique |
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Common terms and phrases
abfolu acte affemblées affez aifément ainfi auffi avoit befoin c'eft c'eſt caufe ceffe Centuries CHAPITRE chefs chofes Citoyens civil claffe Comices Confeil conféquent conferver confidéré conftante conftitution contract focial convention corps politique crife Démocratie Dieux diffout diftinguer diverfes divifer divifion doit efclave eſt Etat étoient étoit fage fans fauroit favoir fe donne fe trouve fecond felon femblables feroit fervir fes membres feul fienne fiftême fimple fitôt fociété foit font force fous fouvent fouveraineté fubfifter fuffrage fujets fuppofe galité Gouvernemens Gouvernement Grotius guerre hommes impoffible inftitution l'Ariftocratie l'autre laiffe lefquels légiflation liberté loix magiftrat maitre maniere méfure ment n'eft n'eſt néceffaire pacte focial paffer paroit particuliers Patriciens perfonne peuple eft poffible pouvoir prefque premiere Prince publique puiffance puiffe qu'un queſtion raifon rapport refte rélation République Rois romain Rome Sénat Souverain Sparte tems tion Tiran toyens Tribunat Tribus ufurpation volonté générale volonté particuliere xactement
Popular passages
Page 320 - Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort, il a commis le plus grand des crimes, il a menti devant les lois.
Page 4 - Mais l'ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature ; il est donc fondé sur des conventions.
Page 212 - Dans un pays vraiment libre, les citoyens font tout avec leurs bras, et rien avec de l'argent ; loin de payer pour s'exempter de leurs devoirs, ils payeroient pour les remplir eux-mêmes. Je suis bien loin des idées communes ; je crois les corvées moins contraires à la liberté que les taxes.
Page 319 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'Etat quiconque ne les croit pas; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 58 - Il importe donc, pour avoir bien l'énoncé de la volonté générale, qu'il n'y ait pas de société partielle dans l'État, et que chaque citoyen n'opine que d'après lui: telle fut l'unique et sublime institution du grand Lycurgue.
Page 18 - La guerre n'est donc point une relation d'homme à homme, mais une relation d'Etat à Etat, dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu'accidentellement, non point comme hommes, ni même comme citoyens ' , mais comme soldats ; non point comme membres de la patrie . mais comme ses défenseurs.
Page 56 - Il ya souvent bien de la différence entre la volonté de tous et la volonté générale; celle-ci ne regarde qu'à l'intérêt commun; l'autre regarde à l'intérêt privé, et n'est qu'une somme de volontés particulières...
Page 148 - A prendre le terme dans la rigueur de l'acception , il n'a jamais existé de véritable démocratie, et il n'en existera jamais.
Page 319 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 151 - Ajoutons qu'il n'ya pas de gouvernement si sujet aux guerres civiles et aux agitations intestines que le démocratique ou populaire , parce qu'il n'y en a aucun qui tende si fortement et si continuellement à changer de forme , ni qui demande plus de vigilance et de courage pour être maintenu dans la sienne.