» Les Chanoines réguliers, dit le » premier (h), font les Chanoines de » tous les fiécles, lefquels pendant le » cours du douziéme fiécle, prirent des » Conftitutions tirées des ouvrages de » S. Auguftin, & la plûpar la Régle ins » férée dans l'Epître 109, avec le nom » de Chanoines réguliers de S. Au» gustin » : & ailleurs, » Qui pourroit » dire raisonnablement que cette déno»mination ait changé leur Inftitut » puifque le mot de Régulier ne fignifie » autre chofe que Chanoine, comme » celui de Chanoine ne fignifie que » régulier. On peut voir par tous les >> titres que je viens d'alléguer » dit encore le même Auteur (i) » Que les » Chanoines qui fe réformérent dans » le douziéme fiécle, eurent des noms » pour fe diftinguer de ceux qui demeu »rerent dans le relâchement & la fépas » ration de la vie commune que les » défordres du précédent avoient intro » duite parmi eux», favoir Canonici Religiofi, Canonici regulari converfatione Deo famulantes, Canonici çœnobialiter vi, ventes; Fratres fub Beati Auguftini regulâ; (b) Chaponel Recherches de l'Ordre canoniq. iv. 2. chap. 3. pag. 263 & 267. Chaponel ibid. chap. 6. pag. 3731 Clerici fub Regulâ S. Auguftini; Clerici regulares; Canonici regulariter viventes. Seconde obfervation. La dénomination de Chanoines réguliers, dont l'ufage étoit d'abord indifférent, n'a été affectée que depuis environ un fiécle. Dans un Arrêt du Grand-Confeil' du 29 Mars 1600, les Chanoines réguliers de l'Abbaye de S. Martin-aux-bois ne prennent point d'autre qualité que celle de Religieux profès; ils n'en prennent point d'autre dans une Tranfaction du 18 Décembre 1602, paffée avec Louis Petit, pour lors Prieur-Curé de Dam martin. Ces mêmes Chanoines réguliers font fimplement apellés Religieux dans la Sentence de fection du Prieuré-Cure de Dammartin du 12 Octobre 1630, & dans celle du Prieuré-Cure de S. Maxime du 7 Juillet 1631. Les Chanoines réguliers de S. Victor,' ne font nommés que Religieux dans l'Arrêt du Parlement de Paris, rendu fur la requête du Général de l'Ordre de S. Auguftin, Congrégation de S. Victor du 7 Juin 1549. Cet Arrêt eft rapporté au chap. XXXIII des preuves des libertés de l'Eglife Gallicane. Lors de la plaidoirie pour l'affaire préfente, le Prieur de S. Victor fit pré fenter à Meffieurs les Gens du Roi plus de vingt Bulles en original, adreffées aux Religieux de fa Maifon, dans lef quelles ces Chanoines ne font dénommés que Fratres, ou Religiofi Abbatia Sancti Victoris Parifienfis. Chopin (k) rapporte une Bulle, qui a confirmé les Statuts des Chanoinės réguliers du Val-des-Ecoliers, où ils ne font défignés que par la qualité de Freres. Il fait mention (1) d'une autre Bulle dans laquelle le Pape ne leur donne point d'autre qualité. Les Chanoines réguliers de la Congré gation de France font apellés feulement Religieux dans un grand nombre de leurs propres titres, & finguliérement dans la Bulle de Grégoire XV du 8 Avril 1622, adreffée à M. le Cardinal de la Rochefoucault, dans les Lettres Patentes du 15 Juillet fuivant, dans les articles dreffés le 11 Mars 1623 par M. le Cardinal de la Rochefoucault, pour l'établiffement de leur Congrégation, & dans la plupart des actes qui ont fuivi. I Troifiéme observation. Origine du nom de Chanoine. (k) De Sacra Polir. lib. 2. tit. 8. n. 20. 1 1 Le nom de Chanoine n'eft venu que de la vie commune, & des régles tirées des Canons aufquels les Clercs étoient foumis (m). » La vie canonique », dit le P. Chaponel (n), » confifte dans la » vie commune, & la pratique ou l'ob>> fervance de la défapropriation qui a >> toujours été le propre des Chanoines » de tous les fiécles (o)... Le caractère (m) Voy, le P..Défnots Can. fecul. & regul. lib. 1. cap. s. Pierre Damien Epift. 9. lib. s. le Cardinal Cufa lib. 3. Serm. (a) Hift. des Chan. liv. 1. chap 7. pag. 112. liv. 2. chap. 4. pag. 270. (0) Cet Auteur le trompe quand il dit que la delapropriation a toujours été le propre des Chanoines de tous les fiécles. Pour fe convaincre du contraire, il n'y a qu'à jetter les yeux fur la Régle de S. Chrodégand Evêque de Metz, qui fat embraffée par tous les Chanoines, puifque Charlemagne dans un Capitulaire de l'an 789, daté d'Aix-la-Chapelle, tom. 7. Concil. p. 1185, propofe à tous les Chanoines de vivre felon leur Régle. Par cette Régle les Chanoines n'étoient engagés dans aucun vœu de pauvreté ni de ftabilité, puifqu'il leur étoit permis de pol féder les revenus de leur patrinioine & celui de leurs places, & même de recevoir les préfens & les offrandes qu'on leur faifoit pour le fervice qu'ils rendoient à l'Eglife. La Régle dreffée par ordre du Concile d'Aix-la-Chapelle pour tous les Chapîtres, déclare expreffément qu'un Chanone peut pofléder des fonds; & c'est une des différences qu'elle met entre un Moine & um » effentiel d'un Chanoine étoit de » renoncer à toute propriété de biens, & enfin les Chanoines n'étoient dé» nommés, & diftingués de tous les » autres Clercs, que par ce renonce>ment & cette vie commune ». Quatriéme obfervation. Pourquoi a-t-on ajouté dans la fuite le nom de Régulier à celui de Chanoine? On ne commença à diftinguer deux fortes de Chanoines que quand la plus grande partie de ceux qui avoient embraffé la vie commune fe féparerent les uns des autres pour vivre en lear particulier. » Cette diftinction parut fi extraordinaire, dit le P. Chaponel (p), & » la dénomination de Chanoine féculier fi contraire à l'efprit de l'Eglife, que »prefque tous les Auteurs de ce fiécle (le onzième) s'élevérent contre cette » nouveauté; que les Papes eux-mêmes, » pendant un long-tems, ne voulurent » point donner le nom de Chanoines à ceux qui avoient ainfi quitté la vie » canonique, & qu'ils les apelloient Chanoine, voyez tom. 7. Conc. pag. 1389. Les Chanoines tels que les caractèrife le P. Chaponel faifant vou de pauvreté & de ftabilité n'ont été inftitués que dans le fiécle fuivant. (p) Hift. des Chan, liv. 1, ch. 15. pag. 17 |