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SERIE DE DICTIONNAIRES SUR TOUTES LES PARTIES DE LA SCIENCE RELIGIEUSE,

OTTRAIT ET TRAIçaII, ET PAR ORDRE ALPHABÉTIQUE,
LA PLUS CLAIRE, LA PLUS FACILE, LA PLUS COMMODE, LA PLUS VARIÉE

ET LA PLUS COMPLÈTE DES THÉOLOGIES.

CES DICTIONNAIRES SONT CEUX :

DES ORIGINES DU CHRISTIANISME, -
DE MYTROLOGIE UNIVERSELLE, — DE PHILOSOPHIE CATHOLIQUE, - D'ANTJPHILOSOPHISME, --
DU PARALLÈLE DES DIVERSES DOCTRINES RELIGIEUSES ET PHILOSOPHIQUES AVEC LA DOCTRINE CATHOLIQUE,

DU PROTESTANTISME, - DES OBJECTIONS POPULAIRES CONTRE LE CATHOLICISME, --
DE CRITIQUE CHRÉTIENNE, – DE SCHOLASTIQUE, - DE PHILOLOGIE DU MOYEN AGE, - DE PIIYSIOLOGIE,
DE TRADITION PATRISTIQUE ET CONCILIAIRE, — DE LA CHAJRE CHRÉTIENNE, D'HISTOIRE ECCLÉSIASTIQUE,

DES MISSIONS CATHOLIQUES, — DES ANTIQUITÉS CHRÉTIENNES ET DÉCOUVERTES MODERNES, -
DES BIENFAITS DO CHRISTIANISME, — D'ESTHÉTIQUE CHRÉTIENNE, - DE DISCIPLINE ECCLÉSIASTIQUE,
D'ERUDITION ECCLÉSIASTIQUE, - DES PAPES ET CARDINAUX CÉLÈBRES, — DE BIBLIOGRAPHIE CATHOLIQUE, --

DES MUSÉES RELIGIEUX ET PROFANES, — DES ABBA YES ET MONASTÈRES CÉLÈBRES, -
DE CISELURE, GRAVURE ET ORNEMENTATION CHRÉTIENNE, DE LÉGENDES CHRÉTIENNES, — DE CANTIQUES CHRÉTIENS,

- DÉCONOMIE CHRÉTIENNE ET CHARITABLE, DES SCIENCES POLITIQUES ET SOCIALES,
DE LÉGISLATION COMPARÉE, — DE LA SAGESSE POPULAIRE, — DES ERREURS ET SUPERSTITIONS POPULAIRES, -

DES LIVRES APOCRYPHES, — DE LEÇONS, EN VERS, DE LITTÉRATURE CHRÉTIENNE, -
DE LEÇONS, EN PROSE, DE LITTÉRATURE CHRÉTIENNE, - ET DE TECHNOLOGIE UNIVERSELLE.

PUBLIEE

PAR M. L'ABBÉ MIGNE,
EDITION DE LA BIBLIOTR.001 UNIVERSILLI DO OLING,

.00
DES COURI COMPLETI SUR CHAQUE BRANCUL DE LA SCIENCB ECCLÉSIASTIQUE.
MIX : 6 TR. LE VOL. POUR LE SOUSCRIPTEUR A LA COLLECTION ENTIERE, 7 FR. ET URNE 8 PR., POUR LE SOUSCRIPTEUX

A TEL OU TEL DICTIONNAIRB PARTICULIER.

60 VOLUMES, PRIX : 360 FRANCS.

TOME CINQUIÈME.

DICTIONNAIRE D'ÉCONOMIE CHARITABLE,

4 VOL. PRIX : 28 FRANCS.

TOMB PREMIER.

S'IMPRIME ET SE VEND CHEZ J.-P. MIGNE, EDITEUR,
AUX ATELIERS CATHOLIQUES, RUE D'AMBOISE, AU PETIT-MONTROUGE,

BARRIÈRE D'ENFER DE PARIS.

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D'ECONOMIE

CHARITABLE

00

EXPOSÉ HISTORIQUE, THÉORIQUE ET PRATIQUE
DE L'ASSISTANGE RELIGIEUSE, PUBLIQUE ET PRIVÉE

Ancienne et moderne

CONTENANT

Sous le rapport historique
LA RELATION COMPLÈTE DES SECOURS CHEZ LES NATIONS CRECQUE, ROMAINE ET JUIVE, LES MONUMENTS LÉGISLA -

TIFS ET ADMINISTRATIFS DU DROIT ROMAIN, LES DÉCRETS DES CONCILES, LES ORDONNANCES DITES DU LOUVRE,
LES ÉDITS ET LETTRES-ROYAUX, LES DÉCISIONS ET ARRÊTS DES PARLEMENTS ET DU CONSEIL D'ÉTAT, ET DE
NOMBREUSES BIOGRAPHIES ET MONOGRAPILIES DES HOMMES ET DES FONDATIONS LES PLUS CÉLÈBRES, ETC., ETC.

Sous le rapport théorique
L'ANALYSE COMPARÉE DES DOCTRINES PAIENNES ET CHRÉTIENNES, FRANÇAISES ET ÉTRANGÈRES, ET DES OPINIONS

PUBLIÉES PAR LES ÉCRIVAINS LES PLUS RECOMMANDABLES

Enfin, sous le rapport pratique
LES LOIS, ORDONNANCES, DÉCRETS, ARRÊTÉS ET CIRCULAIRES MODERNES, APPLICABLES A TOUTES LES BRANCIS

DE L'ÉCONOMIE CHARITABLE ;

AVEC
UN SOWMAIRE CHRONOLOGIQUE ET RAISONNÉ EN TÊTE DE CHAQUE MOT DU DICTIONNAIRE

PAR M. MARTIN DOISY
INSPECTEUR-GÉNÉRAL DES ÉTABLISSEMENTS DE BIENFAISANCE

« Entre les serviteurs de Dieu, les uns s'adonnent à servir les“malades, les

1 autres à secourir les pauvres, les autres à procurer l'avancement de
( la doctrine chrétienne entre les petits enfants, les autres à ramasser
« les âmes perdues et égarées. En quoi ils imitent les brodeurs, qui, sur
( divers fonds, couchent en belle variété les soies, l'or et l'argent, pour
i en faire toutes sortes de fleurs.

S. FRANÇOIS de Sales, Introd. à la vie dévole, part. tu, c. 1

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PUBLIÉ PAR M. L'ABBÉ MÍGNE
ÉDITEUR DE LA BIBLIOTHÈQUE UNIVERSELLE DU CLBRGÉ

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DES COURS COMPLETS SUR CHAQUE BRANCHE DE LA SCIENCE ECCLÉSIASTIQUE

TOME PREMIER

14 VOL. PRIX : 28 FRANCS

S'IMPRIME ET SE VEND CHEZ M. J.-P. MIGNE, EDITEUR
AUX ATELIERS CATHOLIQUES, RUE D'AMBOISE, AU PETIT-MONTROUGE

BARRIÈRE D'ENFER DE PARIS

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S . En publiant ce Dictionnaire, nous ne nous sommes proposé rien moins que de rechercher dans l'histoire, en remontant de nos jours aux premiers ages du monde, ce que les gouvernements, les individus et les livres ont érigé en lois ou en systèmes, ou traduit en fails, pour la solution du redoutable problème du soulagement et de l'apaisement des masses, pour le rélablissement de l'équilibre social sans cesse rompu, ou menacé de l'etre par leurs besoins moraux et matériels. Les annales des empires ont été écriles souvent, mais celles de l'homme individuel sont en grande partie inédites ; nous en avons écrit quelques feuillets. Nous avons cherché dans l'histoire, non ce que les constitutions ont produil en général, mais ce que les individus, isoléinent, y ont gagné; non les grandes choses qu'elles ont opérées, mais les misères qu'elles ont soulagées, méconnues ou . daignées : si notre ouvrage était complet, nous aurions écrit l'histoire de l'humanité

La vérité, nous l'avons cherchée partoul, mais nous l'avons, demandée beaucoup moins aus historiens, qu'aux poëtes, aux oraleurs, OuX pbilosophes et aux moralistes. Nous nous sommes enquis beaucoup plus des lois civiles et des mesures administratives que des institutions politiques. Nous avons demandé aux religions, comme à la philosophie. ce qu'elles avaient fait pour le peuple

Au lieu de décomposer des castes sociales qui ne sont souvent que des classifications arbitraires, nous avons éludié les conditions humaines dans leur réalité. Notre avention au lieu d'être, comme il arrive d'ordinaire, à peu près exclusive pour les maitres du pouvoir, pour les gouvernanls, a été pour les gouvernés : nous avons cherché à discor. Der le faible avant tout: le peuple, la femme, l'enfant et l'esclave.

Nous n'avons pas eu la témérité d'entreprendre une si longue route sans prendre un guide, sans nous placer sous la garde d'un principe. Pour apprécier les doctrines et ingen les fails, nous avons choisi un criterium; nous l'avons cherché et trouvé dans l'Evangile. Le principe qui s'appelait pitié dans la Grèce, miséricorde dans la nalion juive. nous est apparu lellement éclairé par la charité, qu'à la lueur de ce flambeau nous avons vu traverser d'un pas ferme les époques les plus ténébreuses de l'ancien monde.

Mais il fallait d'abord élablir à tous les yeux, comme aux nôtres, la valeur de ce crites rium, el c'est ce que nous avons fait en montrant le christianisme dans son essence et dans ses effusions, dans sa pensée et dans ses auvres. Nous avons fait voir sous tous ses aspects, sous toutes ses formes, la doctrine qui, en apparaissant sous le nom de charité, a fécondé le pripcioe humain de la pilié actigue, agrandi et perfectionné la miséricorde juive.

Non content d'énoncer que le principe de la charité est divin, nous l'avons établi. Personne ne nie que la charité soil dans l'Evangile; mais on le sait confusément, comme on sait que les règles de la justice sont dans les lois, quand on ne les a point étudiées. L'Evangile nous a fourni les lextes dont l'ensemble forme le recueil complet de la docIrine de la charité. Ces textes sacrés, dictés par la bouche de Jésus-Christ, sont les lables de la loi dont l'univers chrétien ne peut s'empêcher d'accepler les divins commandements.

Celle lâche remplie, il en restait une autre à accomplir. Nous n'avions pas la prélenlion d'avoir convaincu tout le monde; nous nous trouyions en face du rationalisme. Lo rationalisme moderne acceple l'Evangile tant qu'on veut, mais à condition de n'en pas subir la loi. Jl consent à ne lui pas éire hostilo, condiliou qu'il ne sera pas offensif à son iodépendance; qu'il ne dérangera en rien sa vie, ni la superbe liberté de ses meurs. La pbilosophie trouve plus commode de croire à Platon qu'à Jésus-Christ ; les écouo. mistes croient plus à leurs systèmes qu'à la doctrine chrélienne de la charité, les hommes politiques plus à l'habileté et à la force qu'aux principes. Nous avons voulu faire

Dictionn. Þ'Economie charitable. I.

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