L'Église et les sociétés modernes |
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... peuple ? Vient - elle de Dieu ? Vient - elle de la nature ? Telle est la première question : c'est celle de l'origine essentielle et première de l'autorité . La seconde est celle de son origine secondaire et immé- diate dans les princes ...
... peuple ? Vient - elle de Dieu ? Vient - elle de la nature ? Telle est la première question : c'est celle de l'origine essentielle et première de l'autorité . La seconde est celle de son origine secondaire et immé- diate dans les princes ...
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... peuple du globe ; comment telle ou telle dynastie s'est - elle établie ? C'est l'origine histori- que de l'autorité ; question de faits et en quelque sorte infinie , dont nous n'avons pas à nous occuper . Les deux autres sont seules ...
... peuple du globe ; comment telle ou telle dynastie s'est - elle établie ? C'est l'origine histori- que de l'autorité ; question de faits et en quelque sorte infinie , dont nous n'avons pas à nous occuper . Les deux autres sont seules ...
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... peuple ou de la na- tion , elle vient de la nature ; elle n'est pas une institution libre , mais nécessaire et naturelle . Quand même , par impossible , tous les hommes le voudraient , ils ne pourraient l'empêcher d'être , comme l'a ...
... peuple ou de la na- tion , elle vient de la nature ; elle n'est pas une institution libre , mais nécessaire et naturelle . Quand même , par impossible , tous les hommes le voudraient , ils ne pourraient l'empêcher d'être , comme l'a ...
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... peuples n'aillent pas au ha- sard , comme les flots de la mer , je dis que c'est là une institu- tion de la sagesse ... peuple , et que celui - ci puisse être cause de la personnifica- tion et de l'existence particulière du pouvoir dans ...
... peuples n'aillent pas au ha- sard , comme les flots de la mer , je dis que c'est là une institu- tion de la sagesse ... peuple , et que celui - ci puisse être cause de la personnifica- tion et de l'existence particulière du pouvoir dans ...
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... n'était que la doctrine d'un simple écri- vain elle a une autre autorité et de plus larges conséquences . Entrons donc en matière . Le peuple n'est pas le premier souverain , nous l'avons vu dans le chapitre précédent ; il y en a un 3.
... n'était que la doctrine d'un simple écri- vain elle a une autre autorité et de plus larges conséquences . Entrons donc en matière . Le peuple n'est pas le premier souverain , nous l'avons vu dans le chapitre précédent ; il y en a un 3.
Common terms and phrases
absolu acte appelle aujourd'hui autorité avons catholique cause chambres chapitre chef choses chrétiens civile commander commun Concordat conséquent considérable contraire corps culte d'abord d'être dernier Dieu différentes dire dit-il divin doctrine doit donne doute écrit effet éléments elle-même enfin enseigne esprits établi états exemple existe fond force forme général gouvernement hommes humaine idées immédiate institutions justice l'autorité l'avons l'Eglise l'Etat l'homme l'ordre l'origine l'une législatif légitime liberté libre lieu lois lui-même maintenant manière ment mieux modératrices monarchie monde montré morale moyen n'en nation nature naturel nécessaire nombre opposée parfaitement parler particulier pensée peuple peuvent porte pouvoir premier princes principaux propre public puissance qu'une question raison rapport régime relations religieux religion représentants république résistance reste rien rois s'il saint sait science second sens serait seulement siècle social société sorte source souverain spécialement terre théologiens Thomas tion traité trouve tyrannie vérité veut vient volonté vrai
Popular passages
Page 273 - Nul homme ne peut être accusé, arrêté, ni détenu que dans les cas déterminés par la loi, et selon les formes qu'elle a prescrites.
Page 181 - Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie , fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 272 - Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.
Page 272 - Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune. ART. 2. Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme.
Page 281 - La religion catholique, apostolique et romaine sera librement exercée en France; son culte sera public, en se conformant aux règlements de police que le gouvernement jugera nécessaires pour la tranquillité publique.
Page 162 - Lorsque dans la même personne ou dans le même corps de magistrature la puissance législative est réunie à la puissance exécutrice, il n'ya point de liberté , parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement.
Page 298 - Juda, ayant ouï de sa propre bouche qu'il falloit rendre à Dieu ce qui est à Dieu , et à César ce qui est à César...
Page 272 - La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui; ainsi l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits; ces bornes ne peuvent être déterminées que par la loi.
Page 145 - ... il n'ya point de liberté, parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même Sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement. Il n'ya point encore de liberté si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice.
Page 281 - Le gouvernement de la république française reconnaît que la religion catholique, apostolique et romaine, est la religion de la grande majorité des citoyens français. || Sa Sainteté reconnaît également que cette même religion a retiré et attend encore en ce moment le plus grand bien et le plus grand éclat de l'établissement du culte catholique en France, et de la profession particulière qu'en font les consuls de la république.