La liberté, Volume 1 |
From inside the book
Results 1-5 of 85
Page 14
... citoyen , est - il libre , oui ou non ? Qu'ils se prononcent avant tout sur ce point - là . S'ils sont fatalistes , c'est- à - dire , s'ils croient que l'homme , au lieu de la li- berté n'a que l'illusion de la liberté , nous n'avons ...
... citoyen , est - il libre , oui ou non ? Qu'ils se prononcent avant tout sur ce point - là . S'ils sont fatalistes , c'est- à - dire , s'ils croient que l'homme , au lieu de la li- berté n'a que l'illusion de la liberté , nous n'avons ...
Page 16
... vie . Montrons cela par un exemple : voilà un citoyen an- glais ; que lui dit la loi de son pays ? « Je ne ferai rien pour ton oisiveté , mais je te protégerai dans ton tra- vail . » Ainsi averti , il étudie ses aptitudes 16 INTRODUCTION .
... vie . Montrons cela par un exemple : voilà un citoyen an- glais ; que lui dit la loi de son pays ? « Je ne ferai rien pour ton oisiveté , mais je te protégerai dans ton tra- vail . » Ainsi averti , il étudie ses aptitudes 16 INTRODUCTION .
Page 19
... citoyens . Dans les anciennes familles , quand on élevait l'aîné pour la guerre et le cadet pour le cloître , on ne leur donnait pas la même éducation . On accoutumait l'aîné aux plaisirs bruyants , au spectacle du monde , aux exercices ...
... citoyens . Dans les anciennes familles , quand on élevait l'aîné pour la guerre et le cadet pour le cloître , on ne leur donnait pas la même éducation . On accoutumait l'aîné aux plaisirs bruyants , au spectacle du monde , aux exercices ...
Page 22
... citoyen . Il faut fonder la so- ciété sur l'obéissance passive , ou sur la liberté . Autrefois , il n'y a pas du reste bien longtemps , la société avait un parti pris . Elle posait en principe la religion d'État ; elle donnait , pour ...
... citoyen . Il faut fonder la so- ciété sur l'obéissance passive , ou sur la liberté . Autrefois , il n'y a pas du reste bien longtemps , la société avait un parti pris . Elle posait en principe la religion d'État ; elle donnait , pour ...
Page 34
... citoyen . Ainsi , par ces lâches et dégra- dantes théories , la loi morale est traitée comme la liberté : on la conserve dans la maison , et on la chasse du forum . 4. La législation de 1789 est fondée sur la loi naturelle . Les ennemis ...
... citoyen . Ainsi , par ces lâches et dégra- dantes théories , la loi morale est traitée comme la liberté : on la conserve dans la maison , et on la chasse du forum . 4. La législation de 1789 est fondée sur la loi naturelle . Les ennemis ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
absolu août besoin c'est-à-dire cause chap chose citoyen clergé Code civil cœur commun conseil conseil des Cinq-Cents consentement conséquent constitution contrat créer Déclaration décret despotisme devoir Dieu dire divorce doctrine doit donner enfants enfants adultérins époux esprit Esprit des lois états généraux famille femme féodalité fond force gouvernement hommes humaine impôts intérêts juges justice l'absolutisme l'amour l'Assemblée l'autorité l'égalité l'État l'homme l'impôt l'intérêt législation légitime lettres de cachet liberté libre lit de justice loi naturelle lois Louis XIV Louis XVI maître mari mariage Mémoires de Saint-Simon ment mœurs monarchie monde nation nature nécessaire nobles noblesse parlement passions paternelle pensée père personne peuple philosophie politique pouvait pouvoir premier priété principe privée privilége propriétaire propriété publique qu'un raison règle religion reste Révolution rien royale royaume s'il seigneurs sentiment séparation de corps sera seul siècle social société sorte souverain tiers tiers état tion travail Voilà volonté vrai δὲ καὶ τὸ
Popular passages
Page 451 - Toutes les propriétés sont inviolables , sans aucune exception de celles qu'on appelle nationales, la loi ne mettant aucune différence entre elles.
Page 378 - LE premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire , fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé , eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous , et que la terre n'est à personne!
Page 365 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression.
Page 365 - La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.
Page 366 - Le droit de propriété est celui qui appartient à tout citoyen de jouir et de disposer à son gré de ses biens, de ses revenus, du fruit de son travail et de son industrie.
Page 380 - Dans tout pays où les droits du peuple ne sont pas de vains titres consignés fastueusement dans une simple déclaration, le pillage de quelques magasins, à la porte desquels on...
Page 377 - Vous imaginez-vous aussi que ce soit par quelque voie naturelle que ces biens ont passé de vos ancêtres à vous ? Cela n'est pas véritable. Cet ordre n'est fondé que sur la seule volonté des législateurs, qui ont pu avoir de bonnes raisons, mais dont aucune n'est prise d'un droit naturel que vous ayez sur ces choses. S'il leur avait plu d'ordonner que ces biens, après avoir été possédés par les pères durant leur...
Page 38 - Mais une constitution qui est faite pour toutes les nations, n'est faite pour aucune : c'est une pure abstraction, une œuvre scolastique faite pour exercer l'esprit d'après une hypothèse idéale, et qu'il faut adresser à l'homme dans les espaces imaginaires où il habite.
Page 441 - Elle (la vente) est parfaite entre les parties, et la propriété est acquise de droit à l'acheteur à l'égard du vendeur dès qu'on est convenu de la chose et du prix, quoique la chose n'ait pas encore été livrée ni le prix payé.
Page 364 - La propriété est le droit de jouir et de disposer des choses de la manière la plus absolue, pourvu qu'on n'en fasse pas un usage prohibé par les lois ou les règlements.