de fes colonnes à l'autre, s'il ofe demander comment Hercule fut avalé par un poiffon, & comment il trouva un gril dans fon ventre pour faire cuire le foie de l'animal, il fera pendu fur le champ.

Celui qui doutera que Deucalion & Pirra s'étant trouffés, ayent jetté entre leurs jambes des pierres qui furent changées en hommes, fera lapidé comme de raifon par nos théolo giens; & le maçon béni de notre temple, qui a un cœur de roche, ... jettera la première pierre.

Si quelqu'un eft affez infolent pour réciter une chanfon fur Cibèle la mère de Zeus, ou Vénus fa fille, on lui arrachera la langue avec des tenailles, on lui coupera la main, on lui fendra la poitrine dont on tirera le cœur palpitant pour lui en battre les jouës, & on jettera fon coeur, fa main, fa langue & fon corps dans les flammes, pour la confolation des fidèles, pour la plus grande gloire de DIEU, qui eft très glorieux, & qui aime paffionnément à voir un cœur fanglant dont on donne des fouflets Tur les joues du propriétaire.

Quand ceux qui voudront rectifier quelques points de votre doctrine feront en grand nombre, faites vite une. St. Barthelemi, c'est le moyen le plus für pour éclaircir la foule.... Que vos grands Stolifères n'ayent jamais moins de dix talens d'or de rente, & que les très grands Stolifères n'en ayent jamais moins de mille.... Qu'on dépeuple la terre & les mers pour leurs tables fomptueufes, tandis que le

pauvre mange du pain noir à leurs portes. C'eft ainfi qu'il convient de fervir l'Etre des êtres.

LE PREMIER ADORATEUR

Mon cher frère, je ne vous ai point nié qu'il n'y eût de grands maux fur notre globe; il y en a fans doute, nous fommes dans un orage, fauve qui peut. Mais encor une fois efpérons de beaux jours, Où ? & quand ? Je n'en fais rien, mais fi tout eft néceffaire il l'eft que le grand Etre ait de la bonté. La boëte de Pandore eft la plus belle fable de l'antiquité, l'efpérance était au fond. Vous voudriez quelque chofe de plus pofitif. Si vous en connaiffez, daignez me l'apprendre.

LES DROITS DES HOMMES,

E T LES

USURPATIONS DES AUTRES.

Un prêtre de CHRIST doit-il être fouverain?

Our connaître les droits du genre-humain,

Pour co mas beloin de citations. Les tems

on n'a pas

font paffés où des Grotius & des Puffendorf cherchaient le tien & le mien dans Ariftote & dans St. Jérôme, & prodiguaient les contradictions & l'ennui pour connaître le jufte & l'injufte. Il faut aller au fait.

Un territoire dépend-il d'un autre territoire? Y a-t-il quelque loi phyfique qui faffe couler l'Euphrate au gré de la Chine ou des Indes? Non fans doute. Y a-t-il quelque notion métaphyfique qui foumette une isle Moluque à un marais formé par le Rhin & la Meufe? Il n'y a pas d'apparence. Une loi morale? Pas davan tage.

D'où vient que Gibraltar dans la Méditerranée appartint autrefois aux Maures, & qu'il eft aujourd'hui aux Anglais, qui demeurent dans des isles de l'Océan, dont les dernières font vers le foixantiéme degré? C'eft qu'ils ont pris Gibraltar. Pourquoi le gardent-ils ? C'est qu'on n'a

pu

bu le leur ôter; & alors on eft convenu qu'il leur refterait: la force & la convention donnent l'empire.

De quel droit Charlemagne, né dans le pays barbare des Auftrafiens, dépouilla-t-il fon beaupère le Lombard Didier roi d'Italie, après avoir dépouillé fes propres neveux de leur héritage Du droit que les Lombards avaient exercé en venant des bords de la mer Baltique faccager l'empire Romain; & du droit que les Romains avaient eu de ravager tous les autres pays l'un après l'autre. Dans le vol à main armée c'est le plus fort qui l'emporte; dans les acquifitions convenues c'est le plus habile.

Pour gouverner de droit fes frères les hommes, & quels frères! quels faux frères!) que faut-il? le confentement libre des peuples.

Charlemagne vient à Rome vers l'an 800, après avoir tout préparé, tout concerté avec l'évêque, & faifant marcher fon armée & fa caffette dans laquelle étaient les préfens deftinés à ce prêtre. Le peuple Romain nomme Charlemagne fon maître par reconnaiffance de l'avoir délivré de l'opreffion Lombarde.

A la bonne heure que le fénat & le peuple ayent dit à Charles:,, Nous vous remercions du bien que vous nous avez fait, nous ne 5, voulons plus obéir à des empereurs imbécilles & méchans qui ne nous défendent pas, ,, qui n'entendent pas notre langue, qui nous ,, envoyent leurs ordres en grec par des eunu"ques de Conftantinople, & qui prennent notre ,, argent. Gouvernez-nous mieux en confervant

,, toutes nos prérogatives, & nous vous obéi

rons.

..

Voilà un beau droit, fans doute, & le plus légitime.

Mais ce pauvre peuple ne pouvait affûrément difpofer de l'empire, il ne l'avait pas ; il ne pouvait difpofer que de fa perfonne. Quelle province de l'empire aurait-il pu donner? l'Ef pagne? elle était aux Arabes; la Gaule & l'Allemagne? Pepin père de Charlemagne les avait ufurpées fur fon maître : l'Italie citérieure? Charles l'avait volée à fon beau-père. Les empereurs Grecs poffédaient tout le refte; le peuple ne conférait donc qu'un nom; ce nom était devenu facré. Les nations depuis l'Euphrate jufqu'à l'Océan s'étaient accoutumées à regarder le brigandage du faint empire Romain comme un droit naturel; & la cour de Conftantinople regarda toujours les démembremens de ce faint empire comme une violation manifefte du droit des gens, jufqu'à-ce qu'enfin les Turcs vinrent leur apprendre un autre code.

Mais dire avec les avocats mercénaires de la cour pontificale Romaine (lefquels en rient euxmêmes,) que l'évêque Léon III donna l'empire d'Occident à Charlemagne, cela eft auffi abfurde que fi on difait que le patriarche de Conftantinople donna l'empire d'Orient à Mahomet II.

D'un autre côté, répéter après tant d'autres que Pepin l'ufurpateur, & Charlemagne le dévaftateur, donnèrent aux évêques Romains l'éxarcat de Ravenne, c'eft avancer une fauffeté évidente. Charlemagne n'était pas fi honnête.