seinem Uebertritte zur katholischen Kirche (1593) 15) nicht so gleich allen Widerstand entwaffnen, sondern wurde erst 1595 von dem påpstlichen Banne gelöset.

Nachdem er zum ruhigen

gewährte er seinen ehe

Befihe der Regierung gelangt war,
maligen Glaubensgenossen durch das
(13. Apr. 1598) 16) einen gesicherten Rechtszustand.

Edict von Nantes

15) vgl. darüber die Mémoires de Maxim. de Bethune (Sully) Amsterd. fol. T. I. chap. 38 ss. Sully sah ein, daß ohne dens selben Heinrich nie zu einer ruhigen Regierung gelangen würde, in religiöser Beziehung hielt er es pour infaillible, qu'en quelque sorte de Religion, dont les hommes fassent profession exterieure, s'ils meurent en l'observation du Decalogue, creance au Symbole, aiment Dieu de tout leur coeur, ont charité envers leurs prochains, esperent en la misericorde de Dieu, et d'obtenir salut par la mort, le merite, et la justice de Jesus Christ, qu'ils ne peuvent faillir d'estre sauvez, pource que dès lors ne sont ils plus d'aucune Reli gion erronée, mais de celle qui est la plus agreable à Dieu. Er schloß seine Erörterung gegen den König mit der Behauptung, il vous sera impossible de regner jamais pacifiquement, tant que vous serez de profession exterieure d'une Religion, qui est en si grande aversion à la pluspart des grands et des petits de vostre Royaume. Das Glaubensbekenntniß, welches der König ablegte (chap. 40), ist die Professio fidei Pii IV, in welcher aber die Erwähnungen des Tridentinischen Concils, weit dasselbe in Frankreich nicht angenommen war, und am Ende auch die Worte ausgelassen waren: (hanc veram catholicam fidem) a meis subditis, seu illis, quorum cura ad me in meo munere spectabit, teneri, doceri et praedicari, quantum in me erit, curaturum (spondeo). Capefigue VI, 300. Raumer ÍI, 362. Ranke Fürsten u. Völker von Südeuropa III, 236. F. W. Ph. v. Ummon Gallerie der denkwürdigsten Personen, welche zur kath. Kirche übergetreten sind. Erlangen 1833. 8. G. 56. 16) s. dasselbe b. Benoist I, Anhang p. 62. Durch dasselbe wird zuerst allgemeine Vergessenheit alles Früheren festgestellt, und den Hugenotten (nos sujets de la Religion pretendue Reformée) Gieseler's Kirchengesch. 3r Bd. Ite Abth.

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überall Privatgottesdienst, der öffentliche aber mit gewissen Bes schränkungen gestattet: namentlich wird ihnen §. 14 verboten, de faire aucun exercice de ladite Religion en nôtre Cour et suite, ni pareillement en nos terres et païs qui sont delà les Monts, ni aussi en nôtre ville de Paris, ni à cinq lieuës de ladite ville. Die Prediger sollen nicht aufreizen (§. 17), den Reformirten ihre Kinder nicht genommen (§. 18), u. sie nicht beunruhigt werden (§. 19); dagegen sollen sie an den katholischen Festtagen sich aller lauten Arbeiten enthalten (§. 20). Sie sollen zu Schulen, Universitäten, Hospitälern u. öffentlichen Armenunterstügungen gleich den Katholiken zugelassen werden (§. 22), aber in den durch das kanonische Gesez verbotenen Verwandtschaftsgraden nicht heirathen (§. 23). Sie sind zu allen Aemtern u. Würden zulässig (§. 27): in dem Pariser Parlamente soll eine Chambre de l'Edit bildet werden, um die Klagen der Reformirten zu entscheiden, und es sollen 6 reformirte Räthe angestellt werden (§. 30), eben solche Kammern sollen bey den Parlamenten v. Toulouse, Gre noble u. Bordeaux, halb aus katholischen, halb aus reformirten Mitgliedern (chambres miparties) gebildet werden (§. 31). Zu dem aus 92 Artikeln bestehenden Edicte kam d. 2ten Mai noch ein neues aus 52 articles secrets et particuliers bestehend, und zwey Brevets vom 30ten April. In dem zweyten Brevet (l. c. p. 95) wurden den Reformirten ihre Places de sûreté gelassen: que toutes les Places, Villes et Châteaux, qu'ils tenoient jusqu'à la fin du mois d'Août dernier, esquelles y aura garnisons, demeureront en leur garde sous l'autorité et obeïssance de Sadite Majesté par l'espace de huit ans. Et pour les autres, qu'ils tiennent, ou il n'y aura point des garnisons, n'y sera point alteré ni innové. (So La Rochelle, Montauban, Nismes u. a., welche fast ganz unabhängig waren) — Et ce terme desdites huit années expiré, toutefois S. M. leur a encore accordé et promis, que si esdites Villes elle continuë après ledit tems d'y tenir garnisons, ou y laisser un Gouverneur pour commander, qu'elle n'en depossedera point celui qui s'en trouvera pourvu, pour y en mettre un autre.

§. 23.

Fortsegung bis zum Westphäl. Frieden.

Die Reformirten ordneten jest nicht nur ihre Kirchenvers fassung, und gaben derselben durch die Stiftung von Bildungsanstalten 1), welche sich bald sehr auszeichneten, eine feste Grundlage: sondern sie bildeten auch ihren Bund so aus, wie es die Bewahrung ihrer politischen Rechte nöthig machte 2). Unter den langwierigen Kämpfen hatte sich zwischen den beyden Religionstheilen ein solcher Haß entwickelt, daß es sogleich zu einem friedlichen Zusammenleben nicht kommen konnte 3). Insbesondere war der hugenottische hohe Adel, an siegreiche Kåmpfe gegen den Hof und an Unabhängigkeit gewöhnt, in fortwährender Aufregung, welche durch die den Hugenotten als

1) Academien in Sedan (um 1580 von Heinrich, Herzog von Bouils Ion gestiftet), Saumür (1604 von Duplessis-Mornay, Gouverneur dieser Stadt), Montpellier, Montauban, Nismes und Pau in Bés arn; außerdem mehrere Gymnasien.

2) Ueber die kirchl. Verfassung, und die politische Einrichtung des Hugenottenbundes s. Weber Darstellung des Calvinismus im Verhältniß zum Staat in Genf u. Frankreich S. 187 ff.

3) Zu den Führern der Reformirten gehörte Philipp Mornay, Seigneur du Plessis - Marly, Gouverneur von Saumür, welcher durch seine heftigen Controversschriften sehr aufreizte. Insbesondere durch die Schrift de l'institution, usage et doctrine de l'eucharistie en l'église ancienne. à Rochelle 1598. 4. (mehreremals wiedergedruckt), welche viele katholische Entgegnungen (s. Walch. bibl. theol. II, 227) und auch ein Gespräch des Verfassers mit dem Bischofe v. Evreux, du Perron, welcher ihm viele falsche Citate aus den Vätern und Scholastikern nachweisen wollte, in Fontainebleau 1600 in Gegenwart des Königs veranlaßte, s. Actes de la Conference tenue entre le Sieur Evesque d'Evreux et le Sieur du Plessis, en présence du Roi à Fontainebleau le 4. de May 1600. à Evreux 1601. 8.

politischer Körperschaft gegebene Stellung befördert wurde 4).

4) vgl. die Mémoires de Sully über die Assemblée générale der Reformirten zu Châtelleraut i. J. 1605, bey welcher Sully als königlicher Bevollmächtigter gegenwärtig war (in der Amsterdamer Folioausgabe T. II. chap. 51. in der umgearbeiteten Ausgabe Londres 1778. 8. T. VI. chap. 22). Sully hatte hier gegen Gerüchte und Besorgnisse zu kämpfen, daß den Reformirten alle ihre Privilegien wiedergenommen werden sollten, namentlich gegen den bruit, que ceux de la cabale de Messieurs de Bouillon, Desdiguieres et du Plessis ont fait courir, que le Roi avoit deliberé de retrancher ce qui estoit destiné pour les Ministres, et de ne permettre plus d'Assemblée (ed. Amst. II, 380). Von jener Vereinigung waren schon Instructionen zur Kenntniß des Königs gekommen (l. c. p. 381), qui ont esté données pour former en ce Royaume une Republique separée en effet de son autorité souveraine, à quoi tendent l'union, que vous savez avoir esté proposée pour la mutuelle defense et conservation des chefs de parti, et les sermens, auxquels on pretend assujettir les Gouverneurs des Places, avec le rejet de ses Officiers, et les conseils qu'ils entendent dresser et establir en chacune Province du Royaume, avec les intelligences estrangeres, desquelles nous savons qu'ils veulent et esperent s'apuyer et fortifier avec plus de soin, que jamais. Sully schrieb darüber an das königl. Cabinet (l. c. p. 383): Quant aux plaintes, que vous me faites des tesmoignages, que ceux de ceste assemblée rendent de se deffier du Roi, et de rechercher en eux mesmes leur subsistance, c'est chose dont je leur ai parlé plusieurs fois, et fait toucher au doigt et à l'oeil l'impertinence de ce dessin: mais ils m'ont toujours repondu, que si le Roi estoit immortel, ils ne voudroient jamais autre chose que sa foi et sa parole, pour leur maintien et conservation; qu'ils quitteroient dès à present toutes leurs villes et places de sureté, se departiroient de toutes intelligences, unions et associations, tant dedans que dehors le Royaume etc.: de la possession et continuation desquels s'ils s'estoient une fois departis, et qu'ils vinssent à avoir un Roi, qui les eust en aversion,

Unter Heinrich IV. schien sich dieselbe allmählig zu legen: während der Minderjährigkeit Ludwigs XIII. konnte aber der mächtige Hugenottenbund bey den Partheyenkämpfen der måchtigen Großen nicht unbetheiligt bleiben 5). Nachher gab Lud

wig XIII. selbst dadurch, daß er in dem ganz reformirten Béarn die kirchliche und bürgerliche Verfassung gewaltsam umgestaltete (1620) 6), Anlaß zu neuen Kriegen 7). Richelieu,

il les dissiperoit et disperseroit aussitôt. Quant à cette union proposée, que vous tesmoignez d'apprehender, je vous prie croire que c'est une chimere, qui ne consistera jamais, qu'en mines et en paroles, et que la prudence et la generosité du Roi lui seront toujours pour un Bellerophon, et dedans et dehors le Royaume, car cela sais-je de science. Quant à ce qu'une telle union pourroit produire pour le regard de Monsieur le Dauphin, s'il suit les desseins du Roi son pere, il aura le même pouvoir. Quant à la prolongation des villes de sûreté, dont vous faites tant de cas, et tous ces gens d'Assemblée aussi, c'est encor une autre chimere facile à debeller: et plus ils en ont, plus cette amplitude les rend elle foibles, dont eux mesmes feront une experience dommageable, si jamais ils viennent à perdre la bienveillance du Roi, et le contraignent de tourner ses armes contre'eux.

5) Weber S. 195.

6) Weber S. 216.

7) Jegt schon häufiger Abfall des Adels von der reformirten Parthey, Weber S. 228. Ranke's Fürsten u. Völker III, 474. Dupleix (königl. Historiograph† 1661) sagt darüber mit gehäßiger Uebertreibung, der aber Wahrheit zum Grunde liegt, in f. hist. de Louis XIII. p. 220: Mais eux (les Gentilshommes) recognaissans aussi, que les ministres et le menu peuple des religionaires ne tendent qu'à la destruction de la monarchie et ensuite de toute supériorité et mesme de la noblesse, pour former des démocraties et états populaires, prennent leur avantage du temps et des occasions, et aiment mieux