fon patrimoine n'auroit pas été à la vingtième partie du bien de fon Eglife, 233.a, fa vie eft une leçon de juftice & de fainteté, 365.b, veut que tout ce qu'on admire en luy foit rapporté à Dieu, 4 b,demande des prieres, 457. a, allegue fur cela l'exemple des Apôtres, 345. a, comment il s'excufoit auprés de ceux de fes amis qui le chargeoient de faire des écrits, 15. a, fes grandes occupations, 455.a, 457. a, à combien d'ouvrages il travailloit, 14. C, 15. C, plaifir qu'on trouve dans la lecture de les ouvrages,2. b, fuiv fon livre du baptême des enfans, 454 c, sa lettre à Honoré fur les queftions qu'Honoréluy avoit propofées, 456. b, eftime & veneration qu'on avoit pour luy, 2. fuiv. quelle opinion on avoit de fa fuffifance dés fon vivant, 122. b, 127. b, 370.a, 371. & quel refpect pour fon authorité, 129. b, 130. c, 369. c,grande idée que S. Paulin avoit de luy, 189. a, 197.C, comment il étoit confideré dans la Conference de Carthage, 272. c. loüé de fon habileté dans la Rhetorique, la Poëfie & la Philofophie, 366. & suiv. on comptoit que ce qu'il ignoroit n'étoit point de la loy, 370.a, 201.b,

282. C, 295.2,

AUMÔNE, motifs de la faire,
AURILE, Evêque de Carthage,

B

ARBARES,
2.8. b,

B

leur irruption dans l'Affrique,

BARNABE' Moine, avoit été infecté des erreurs de Pe

lage,

230. not.

BEATITUDE, le corps n'en eft point capable, 80. c, figurée par la droite, 158.a, Beatitudes de l'Evangile, les fept dernieres font des explications de la premiere, 592. a, BEAUTE', ce que c'eft felon les anciens Philofophes,95. c, beauté interieure, ce que c'est, 167. à, beauté de Dieu, beauté de l'ame, en quoy elle confifte,167.C. BENEFICIERS, ils ne font point maitres ny proprietai res des revenus de l'Eglife, 236.not. Befoin, grandeur du befoin, raifon de preference au gré de la charité, 456.C, BIEN, en quoy confifte le fouverain bien de l'homme,

78. b, que ce n'eft pas dans le corps qu'il fe trouve,
79. b, ny dans l'efprit, pourquoy, 81. b, difference
entre ce qui eft bien en foy, & ce qui n'est bien que
parce qu'il convient, 418.b, il n'y a de droiture de
juftice & de pieté dans le bien que nous faifons, qu'au
tant que nous le faifons pour la gloire Dieu, 600.
BIENS , on ne doit compter au nombre des biens que
les dons qu'on a reçûs de Dieu, 13. a, par où les
biens d'icy bas fe peuvent appeller des biens, 300.a,
la recompenfe eft égale pour ceux qui en auront usé
fobrement, & pour ceux qui auront été patiens dans
les maux, 412 b, on en fouffre la perte avec patien-
ce pour gagner fon prochain, 418. c, l'exemple de
Jefus Chrift nous apprend à les méprifer, 504 b,
deffein de Dieu quand il n'exauce pas nos prieres fur
ce fujet, s12. a, il faut abandonner les biens de cette
vie fi nous voulons que Dieu devienne nôtre bien
ceux qui les aimeront ne monteront point au Ciel,
595. b. Dieu nous les donne & nous les ôte pour
nôtre bien,
624. aa
Bonnes-œuvres, on doit les redoubler à mesure que
les maux augmentent dans le monde, 201 a, la
charité forme une communauté de bonnes œuvres en-
tre les Saints, 345. c, elles aiment le grand jour,
355. a,

Bons, combien il eft doux de vivre parmy des gens
de bien,
3.00. b
Bonheur, où il est, 332. a, 199, b, ne le point faire
dépendre des difcours & des jugemens des hommes,
56. c, le vray bonheur eft dans la fageffe & la verité,
& pourquoy, 82. a, la fainteté est le bonheur de la
vie, mais imparfait,
316.b
BONIFACE Prêtre,
452, b, 457.c,
BRUTUS, loué fur la maniere dont il punifloit les mé-
433. C

chans,

€

C

Alamitez, de quels yeux les Chrêtiens doivent regarder les calamitez publiques, 18, C, ce font les pechez qui en font les causes, 20. c,& suiv. dif ferens effets qu'elles produifent, 19. a, ne point murSurj

murer contre Dieu dans ces tentations, 30. a, pourquoy elles ont été plus frequentes depuis la publication de l'Evangile, CANTIQUE nouveau, qui font ceux qui le chantent, 154 c, c'est Jesus-Christ qui le chante en nous,

19.C,

554 a,

CATAPHRIGES, Heretiques,
CARTHAGE, Hiftoire de la conference de Carthage,

76 not.

263 b,

CECILIEN, fon affaire a donné lieu au fchifme des Donatiftes, 28%. c, abfous par Constantin & par les aut es Juges, 289.a, justifié dans la Conference de Carthage, 270 €, 271. a, suiv. CELESTIN, Prêtre, 42, b, CELESTIUS, un des Chefs des Pelagiens, 459 b, vient à Carthage, 461. c,eft découvert par le Diacre Paulin qui le defere à l'Evêque Aurele, . 461.C, CERDON, nom d'homme, So. c, Certitude, on eft aussi affûré de certaines choses qu'on

n'a jamais vues que de celles qu'on voit, 147.C, CESAR, loté de ce qu'il n'oublioit rien que les injures,

425. C,

$39.C,

CHAIR, Ce mot fe prend dans l'Ecriture pour celuy d'homme ƒ`1. a, l'ame n'a rien qui la touche de fi prés que fa chair, Charnels, ils font dans l'Eglife ce que les entrailles font dans le corps, 545. a, Changemens, tout eft plein de changemens qui ont leur raison, 415. c, la droite raifon veut qu'on en false quand le temps a changé l'état des chofes, 418. a, CHANTER les loüanges de Dieu, ce que c'eft, $54. C, CHARITE', vie du cœur, $82. a, ce que c'est proprement que la charité, 566. a, fon caractere, 567. b, fon portrait, 587. c, c'eft une lumiere, 570. c, elle nous fait participer à la nature du Createur, $74. b, 600. c, elle nous fait appartenir à Dieu, 332. a, elle fait aimer & trouver doux ce qui eft commandé, 255. b, elle ne veut que le bien commun, 583. a, 596. b, quelle crainte elle chaffe, 567. b, representée par le pain, 320. c, fa privation jette dans les tenebres, & produit du froid dans les ames, 574. b elle forme une communauté de bonnes œuvres entre les Saints, 345. c, les quatre dimenfions de la Croix en

›

font un fymbole, 584. a, 587. c, 589. b, on la doit à tout le monde fans exception, 314. C, elle eft une forte de dette dont on ne ceffe jamais d'étre redevable, 9. a, ne fonge qu'à conferver & fecourir fes enfans, 456. b, elle regle fes demarches, non par le degré d'amitié, mais par la grandeur du befoin, 456. b,

188. a,

Chafteté, on ne fçauroit la perdre fi on n'y consent, 3 4• c, elle ne fouffre point d'atteinte des violences qu'on peut exercer fur le corps, fi le cœur eft pur, 34. C, Î'embonpoint eft fon ennemy, Chatiment, la feverité avec laquelle un Pere chatie fon fils ne luy ote point les fentimens de l'affection paternelle', 434. a, Chercher, caractere de ceux qui cherchent le Seigneur, 581. C

CHREST IENS, leur caractere, 344. b, peinture d'un vray Chrêtien, 624. c, l'humilité eft leur caractere, ss1.c, à quelle vie ils doivent aspirer, $29. a, 531. a, fe doivent regarder comme depourvus de toute confolation, 299. a, 302. a, comment cela, 304 a, 305. b, belle inftruction qu'ils doivent tirer de la vie humiliée de Jefus-Chrift, so2. b, grande difference de Chretien à Chrêtien, 257. c, 258 a, & fuiv il y en a qui ne le veulent être que pour être heureux en cette vie, 531. c, les Payens fe prenoient aux Chrêtiens de tous les maux qu'on voyoit arriver, 19. b, ceux qui ne le font que de nom comparez à des chines, 179. c, faux Chrêtiens, 593. b, Cœur, quelle en eft la vie, 582. a, 583. b, 587. a, c'eft dans le cœur que le bien fouverain & invisible se communique à nous, 614. C, Compte, fe preparer à rendre compte de ses œuvres,

617. a,

COMTE d'Affrique, quelle étoit cette dignité, 44. not. CONCILE de Carthage de l'an 418. contre les Pelagiens, 470. c, du nombre de fes Canons, 480. c, condition neceffaire pour arriver à la joüiffance de Dieu, 87.

c,

les

CONFERENCE de Carthage, fon Hiftoire, 263. b, Catholiques acceptent toutes les conditions de l'Ordonnance de Marcellin, 274. a, ils confentent que les Donatiftes foient maintenus dans leurs Evêchez quoi

qu'ils fuccombent, 277. b, fe foumettent à perdre les leurs fi les Donatistes ont l'avantage, 275. b, les Donatiftes n'acceptent point les conditions de l'O:donnance de Marcellin, 283. c, les Evêques Dontiftes vouloient y affifter tous, 283. c, inconvemens que les Catholiques trouvoient à cela, ibid. & juv. bonne foy des Evêques Catholiques, 266. C, leur defintercilement, 275. b, offres avantageufes qu'is font aux Donatiftes, 265. b, 276. & furv. on lifoit publiquement les Actes de cette Conference dans quelques Eglifes durant le Carême, 449. not. S. Auguftin en fit l'abregê, 455. C, CONFESSION, ce mot fignifie loüange en quelques endroits de l'Ecriture, sso. b, Connoître, ce que c'eft qu'étre connu de Dieu, 611. b, 619. a, & le connoître, Connoissance, choses connuës fans le secours de rien de corporel, 106. c, c'est à la mifericorde de Dieu, & · non pas à nous mêmes,qu'il faut attribuër la connoiffance qu'on a de Dieu, Confcience, prife pour l'efperance, 332. a, il n'y a d'approbation à efperer au fond de la confcience que de Dieu seul, 609. a, nul ne peut fonder fur le jugement de fa confcience l'efperance d'éviter la rigueur des jugemens de Dieu, 610 b, 618. a, CONSENTIUS, qui il étoit, 120, not. ce qu'il pensoit de la Trinité & des Perfonnes divines, 122. & suiv, fes Livres, 130. c, estime que faint Augustin avoit de luy, 133. a, déference qu'il avoit pour l'authorité de faint Auguftin, 122. b, 117, b, 129. b, 130. c, Confolations, quelle est la confolation des Saints dans les

622.2,

621. C,

miferes de cette vie, 20. b, on n'en trouve point dans cette vie quelque heureuse qu'elle foit, 299. 4, 304. a, 305. a, celles de cette vie font plûtôt des afflictions que des confolations, 299. a, on n'en a pas besoin dans la felicité de l'autre vie, 343. C, 344. b, on eft fans confolation, tant qu'on ne poffede pas les biens éternels, 344. b, CONSTANTINE, autrement Cirte,Metropole de la Numidie, Continence, plus excellente que l'état de mariage dans lequel on vit même avec piété, 259. c, comment le vœu s'en doit faire entre perfonnes mariées, 261. b,

44. not.