b,

520. a,

312, b,

484. not.

le rendre heureux n'eft pas en luy-même, 599 b, peu
de fondement à faire fur les hommes, & pourquoy
301.ç, difference à faire entre celuy qui n'cit qu'hom-
me, & celuy qui eft Fils de l'Homme, §17.a, 519.
il ne faut pas croire qu'elle ait lieu dans tous les
endroits de l'Ecriture,
Honneurs, fi on en peut defirer,
HONORE' Citoyen de Carthage, amy de faint Au-
guftin,
HONORIUS Empereur, ordonne que les Donatiftes en-
treront en conference avec les Catholiques, 264. a,
Huile, ce que
c'eft que porter de l'huile avec foy
& de n'en point porter, 615. b,c, 619. a, aller ache
ter de l'huile ce que c'eft,
Humilité, caractere & partage des Chrêtiens, 551. c,
feule voye pour arriver à la verité, 93. a, C'est ce
qu'il y a de plus important à observer dans la Reli-
gion Chrêtienne, 94. b, ce qui la rend fi neceffaire,
93. c, elle fait que nos prieres font exaucées, 172 b,
les fciences humaines luy font contraires, 95. a, el-
le fait arriver à l'intelligence, 142. b, elle est la
cause de la vocation des Gentils, 563. C, 569. b,
c'eft par elle qu'on devient enfant de la promeffe,
563. c,

620a,

407. a,
396.C,

JESUS-CHRIST, figuré dans tous les livres de l'an-
cien Teftament, 177. b, en mille manieres, 403 C,
annoncé & reconnu par tous ceux qui ont fait des
miracles, 399. c, en luy s'accompliffent toutes les
Propheties, 404. b, fon avenement, 404. a, tem-
peramment qu'il a gardé dans l'union des deux natu-
res, 391. a, n'eft point compris dans l'adoption que
Dieu fait des hommes,pourquoy, 496.c, preuve fenfi-
ble de fa divinité, 92. b, pourquoy il s'eft aflujetty
à tous les befoins des autres hommes, 389. c, fon humi-
lité, 515. b, pourquoy fes humiliations, fes fouffrances,
& fa mort, soz. b, par quel mouvement il demandoit de
ne point boire le Calice de fa Paffion, 336. c, la plainte
de J. C. mourant à fon. Pere eft un langage em-

prunté, se4. c, il parloit en la perfonne des Mar
tyrs, 528. b, il exprimoit les fentimens de nôtre
infirmité, 532. a, 543 c, il parloit quelquesfois au
nom de l'Eglife, d'autrefois felon Pinfirmité humai-
ne, 506. a, Jelus-Chrift & l'Eglife parlent par la
même bouche, 509. b, c'est par rapport à la vie
Eternelle qu'il prie fon Pere de ne fe point éloigner
de luy, 38. c, en quel fens fon Pere l'a en mê-
me temps abandonné & non abandonné, 579 b,
Le-
lon faint Ambroife, le Pere eft le Dieu, & l'efpe-
rance de Jefus Chrift entant qu'homme, $34. c, pour-
quoy il a voulu être defigné par le nom de ver, $15.
c, pourquoy Dieu ne l'a pas délivré comme il a
fait les Saints de l'ancien Teftament, 529. b, aban-
donné de Dieu à l'égard de la confervation de la vie
prefente, 526 b, & de la felicité paffagere de cette
vie, 538. C, à quoy tendent fon abandon, fes fouf-
frances, & fa priere, 553. a, l'abandon que Dieu a

fait de fon Fils à la fureur de fes ennemis étoit
une leçon neceffaire aux Chrêtiens, 53 1. c, les Juifs
étoient choquez de ce que Dieu ne le délivroit pas
vifiblement de la moit, 21. C, comment Dieu l'en a
délivré, ibia. dans quel efprit, étant prêt de mou-
rir, il recommanda fa mere à faint Jean, 193 C,
ce que nous apprend le foin qu'il en eut, 194. a,
ce qu'il nous apprend par la mort, 522. b, 523. c,
pourquoy il eft refufcité fi-tôt aprés, 523. a, la mort
autoit été inutile fans fa Refurrection, 547. a, ce
n'eft que felon la chair qu'il a paflé de la vie du vieil
homme à celle du nouveau, 534. b, pourquoy il ne
voulut pas que la Magdeleine le touchât aprés la Re-
fu.rection, 158. b, 190. a, conquefte des nations,
fruit de fes fouffrances & de fa mort, 591. comment
fe doit entendre qu'il eft affis à la droite de Dieu, 157.
c, fon authorité eft la feule voye pour amener les hom
mes à la verité, 114. b, belle marque de l'authorité
qu'il s'eft acquife parmy les hommes, 115. b, com-
ment il les a enfeignez, 396. a, il a confirmé non
feulement tout ce que les Prophetes, mais même tout
ce que les Autheurs profanes ont dit de vray, 396. a,
par fon Incarnation il a enfeigné aux hommes qu'ils
n'avoient pas befoin des puiflances aëriennes pour at-
teindre la divinité, 396. c, effet de la manifestation

de fa doctrine, 398. a, fa doctrine salutaire aux états
autant qu'aux particuliers, 408. a, pourquoy on ac-
cufoit fa doctrine d'étre contraire au bien de la Repu-
blique, 411. c, objection fur ce qu'on pretend que fa
doctrine eft contraire au bien des Etats, 424. c, re-
futée par l'exemple même des Romains, 425. b, par
où il eft nôtre fcience, nôtre fagefle, & nôtre force,
397. C, il appelle le facrifice de fon Corps, fes Voeux,
581. b, fon humilité nous reconcilie avec Dieu, dont
l'orgueil nous avoit éloignez, 596. b, ce que c'est que
vivre pour luy, 596 c, par où on eft étranger à l'é-
gard de Jefus Chrift, 523. a, le nom d'Epoux &
d'Epoufe luy convient, 613. c, les Payens avançoient
qu'il n'avoit rien fait que d'autres hommes n'ayent été
capables de faire, 372. b, 378. a, réponse à ceux
qui trouvent les miracles peu proportionnez à ce qu'il
est,
Ignorance, il n'y en a point d'autres que de ne pas con-
noître la verité, 65. c, il n'eft pas honteux d'avoüer
fon ignorance fur des chofes inutiles,

399. a,

77. b,
Image, nous avons été faits à l'image de Dieu, par la

beauté interieure,

167, a,

148. a,

Imagination, quelles font les chofes où l'imagination ne
peut atteindre,
Immenfité, fauffes idées fur l'immensité de Dieu, 381.

Impies, ils ne viennent au monde que pour eux mêmes,
600. b, pourquoy Dieu permet qu'ils foient heu-

reux,

soz. a,

434. C,

Impunité des crimes, auprés des Souverains de la terre,
mais non pas auprés de Dieu, 412. a, c'est une des plus
terribles punitions des méchaus,
INCARNATION, Myftere adorable, fource de toutes les
graces, 376. c, 390. a, sa fin, 492. b, 623. a, quel
fujet d'efperance c'eft pour nous, 499. b, explication
de ce Myftere, 392. & fuiv. ce qui s'y eft paflé, 388.

le Verbe a pu prendre un corps fans rien perdre de
Les perfections, 385. b, 388. c, le Verbe s'eft uni à
une chair mortelle, fans fe changer en chair ny deve-
nir sujet au temps, 392. b, il y a mélange fans confu-
fion, 393. a, l'homme eft élevé par ce Myftere, &
Dieu n'en eft point avili, 497. b, 500. a, il n'a point
augmenté le nombre des perfonnes de la Trinité, sor

c, l'homme participe à la nature divine d'une autre
maniere que Dieu ne participe à la nature humaine,
497. b, comme l'union de l'ame au corps ne fait
qu'une même perfonne, de même l'union du Verte à
l'homme, foi. c, l'union de l'ame & du corps auf
connue que celle du Verbe & de l'homme, 392 C,
l'union de l'ame & du corps eft plus inconcevable que
celle du Verbe & de l'ame de Jefus-Chrift, 394. a, b,
pourquoy l'Ecriture ufe du mot de chair en parlant de
'Incarnation, soo. b, il n'y auroit rien d'admirable
dans ce Mystere fi on en pouvoit rendre raison, ny rica
de fingulier s'il y en avoit des exemples, 389. b, dif-
ficultez propofées contre ce Myftere, 368. c,&o.
372. a, 377. a, faulles idées fur ce Myftere, 380.
b,
Infini, un infini corporel ne feroit capable ny de beauté ny
de mouvement,
Iniquité, prefervat.f contre l'abondance de l'iniquité, la
foy en Jefus-Chrift,
Injures, les Romains aimoient mieux les pardonner que
de s'en venger, 425. b, à quoy tend la patience avec
laquelle Jefus Chrift veut que nous les fouffrions,
428 b, dans quel efprit il faut les fouffrir, 429. b,
Injustice, difpofi ion des Saints fur les injustices méme
qu'on leur fait,
211. b,
INNOCENT, Prêtre d'Hippone, les Circoncellions luy
arracherent un œil, & luy couperent un doigt, 351-

C, 359 C,

-

99.2,

440. b,

Inquietudes, leur fource generale,
254. b,
Intelligence, pure intelligence, inconcevable au com-
mun des hommes, 103. a, les Platoniciens feuls e-
tre les Philofophes l'ont conçûë, ibid. intelligen-
ce des myfteres, condition neceffaire pour y arriver,
138. a, lame en devient capable par la foy, & la
vraye raifon y conduit, 140. b, l'humilité en eft le
principe, 142. b, preferable à la Foy, 146. a, il
faut defirer d'entendre & de concevoir, & pourquoy,
iss. b,

Intention pure,

vres,

foutien des juftes dans leurs bonnes œu-
611. a, 615. b,
Invifible, c'eft voir les chofes invifibles que de les com-
prendre, 147. b, comment fe voyent les chofes invi-

fibles,

149. 2,

Jo B, figure des perfonnes mariées qui menent une vie
jufte, 23. not. fa patience abondamment recompensée,
525. a, fortifié dans la foy de la Refurrection, ibid.
plus prés de l'impatience dans fes douleurs que dans
toutes les autres afflictions,
£41.a,
Joue, que veut dire le precepte de prefenter la jouë gau-
che quand on a été frappe fur la droite, 430. a, ce
precepte regarde la preparation du cœur, 431. C
Jefus-Chrift ayant été outragé ne tendit point l'autre
jouë, 432 a, ny faint Paul,

432. b,
Joug, celuy de Jefus-Chrift rend libres ceux qui le por

tent volontiers,

Jouiflance, c'eft à la jotiiffance de Dieu que
l'homme doit afpirer,

Joye, d'où vient qu'elle ne dure pas toûjours,
ITALIE, ravagée par les Gots,

255 b,
l'efprit de

87. C

6. c,
206. not.

Juggs, belle inftruction pour les Juges fur la punition
des criminels, 354. a, 363. a, fuiv. ils peuvent
condamner à moins que ce qui eft preferit par les Loix,

453. C,

Jugemens des hommes, les méprifer,
Juifs, ils contribuent à faire connoitre Jesus-Chrift,
115. c, dispersez, mais fubfiftans toûjours, pourquoy,
406. c, faint Paul ne reconnoifloit plus de Sacerdoce
parmy eux depuis Jefus-Chrift, 432. C, par où ils ont
refufé de devenir enfans de la promeffe, $64, a, $69.
b, jettez dans les tenebres exterieures,
JULIEN, le plus fameux des chefs des Pelagiens, 459.

b,

ibid.

Jurer, pourquoy l'Ecriture défend abfolument de jurer,

217. C,

JUSTES, quels font les veritables, 173. c, leur carac-

tere effentiel, 627. c, difference des faux Juftes & des
veritables, 614. b, ce qui foutient les uns & les autres
dans leurs œuvres, 611. a, c, 615. b, 618. Cy fur-
prife & denuement des faux Juftes fur le point de l'aye-
nement de Jefus-Chrift,

617. C,
Jufte, à peine le plus jufte fera fauvé, 610. b, 618, a,
nous te fommes plus ou moins, felon
fommes
que nous
plus ou moins unis à Dieu, 165. b, 166. b2
Jftice, comment c'eft quelque chofe de vivant, 164.
a, elle eft la vie de l'ame, ibid. b, Dicu devient nô-
tre juftice, comment, 165, b, vraye & fauffe juftice,