Page images
PDF
EPUB

Formule de Profeffion de la Foi Catholique, Apoftolique & Romaine.

JE N. crois d'une foi ferme, & profeffe tant en général qu'en

particulier, tous les Articles contenus au Symbole de la Foi, dont fe fert la fainte Eglife Romaine, fçavoir :

Je crois en un feul Dieu, le Pere tout-puiffant, qui a fait le Ciel & la terre, & toutes les chofes vifibles & invifibles; & en un feul Seigneur, Jefus-Chrift, Fils unique de Dieu; qui eft né du Pere avant tous les fiecles; Dieu de Dieu, Lumiere de lumiere vrai Dieu de vrai Dieu; qui n'a pas été fait, mais engendré; confubftantiel au Pere; par lequel toutes chofes ont été faites; qui eft defcendu des cieux pour nous hommes, & pour notre falut, & a été incarné en prenant chair de la Vierge Marie, par l'opération du Saint-Esprit, & a été fait Homme; qui a été aussi crucifié pour nous fous Ponce Pilate, qui a fouffert & qui a été mis dans le sépulcre; qui eft reffufcité le troifieme jour felon les Ecritures; qui eft monté au ciel : qui eft affis à la droite du Pere: qui viendra de nouveau, plein de gloire, juger les vivans & les morts, & dont le regne n'aura point de fin. Je crois au SaintEfprit qui eft auffi Seigneur, & qui donne la vie; qui procede du Pere & du Fils, & qui eft adoré & glorifié conjointement avec le Pere & le Fils; qui a parlé par les Prophetes. Je crois l'Eglife qui eft Une, Sainte, Catholique & Apoftolique. Je confeffe qu'il y a un Baptême pour la rémiffion des péchés; & j'attends la réfurrection des morts & la vie du fiecle à venir..

Je reçois & embraffe très-fermement les Traditions Apoftoliques & Eccléfiaftiques, & toutes les autres Obfervances & Conftitutions de la même Eglife.

Je reçois auffi la fainte Ecriture felon le fens qu'a tenu & tient l'Eglife notre fainte Mere, à laquelle il appartient de juger du vrai fens & de l'interprétation des Ecritures Saintes, & je ne la prendrai ni interpréterai jamais, que felon le confentement una nime des Peres.

Je profeffe encore qu'il y a fept Sacremens de la Loi nouvelle, vraiment & proprement ainsi appellés, inftitués par NotreSeigneur Jefus-Chrift, néceffaires au falut du genre humain, quoiqu'ils ne le foient pas tous à chacun en particulier, favoir le Baptême, la Confirmation, la Pénitence, l'Euchariftie l'Extrême-Onction, l'Ordre, & le Mariage. Je reconnois qu'ils

conferent la grace, & qu'entre ces Sacremens le Baptême, la 133 Confirmation, & l'Ordre ne peuvent fe réitérer fans facrilege. Je reçois auffi & admets les Cérémonies de l'Eglife Catholique, reçues & approuvées dans l'administration folemnelle de tous ces Sacremens.

J'embraffe & reçois tout ce qui a été défini & déclaré par le faint Concile de Trente, touchant le Péché Originel & la Juftification.

Je reconnois auffi que dans la Meffe on offre à Dieu un vrai Sacrifice proprement dit, & propitiatoire pour les vivans & pour les morts: & que le Corps & le Sang avec l'Ame & la Divinité de Notre-Seigneur Jefus-Chrift, font vraiment, réellement & fubftantiellement au très-faint Sacrement de l'Eucha riftie : & qu'il s'y fait un changement de toute la fubftance du pain au Corps, & de toute la fubftance du vin au Sang; lequel changement l'Eglife Catholique appelle Tranffubftantiation. Je confeffe auffi que fous une feule des deux efpeces on reçoit Jesus-Chrift tout entier; & qu'en le recevant ainsi, on reçoit un vrai Sacrement.

Je tiens fermement qu'il y a un Purgatoire, & que les ames qui y font détenues, font foulagées par les fuffrages des Fideles. Je tiens auffi que les Saints qui regnent avec Jefus-Chrift, font à honorer & à invoquer; qu'ils offrent à Dieu leurs prieres pour nous, & que leurs Reliques font à honorer.

Je tiens auffi fermement qu'on doit conferver & retenir les Images de Jefus-Chrift & de la mere de Dieu toujours Vierge, & des autres Saints, & qu'il faut leur rendre l'honneur & la révérence qui leur eft due.

Je confeffe que Jesus-Chrift a laissé dans fon Eglife le pou voir de donner des Indulgences, & que l'ufage en est très-fa lutaire au peuple Chrétien.

Je reconnois que l'Eglife Romaine eft Sainte, Catholique & 'Apoftolique ; & qu'elle eft mere & maîtreffe de toutes les Eglifes. Et je promets & jure une vraie obéiffance au Pape, Succeffeur de Saint Pierre, Prince des Apôtres, & Vicaire de Jefus Christ.

Je reçois auffi fans aucun doute, & profeffe toutes les autres chofes qui nous ont été données, définies & déclarées facrés Canons, & par les Conciles Ecuméniques, & principar les palement par le faint Concile de Trente; & en même temps je condamne auffi, je rejette & j'anathématise tout ce qui leur

eft contraire, & toutes les héréfies que l'Eglife a condamnées ; rejettées & anathématisées.

Celui qui fait cette profeffion de Foi, met la main droite fur les faints Evangiles, & dit:

Je N. promets, voue, & jure fur ces faints Evangiles de Dieu, de garder & confeffer très-conftamment, avec l'aide de Dieu, cette Foi Catholique, pure & entiere, hors laquelle personne ne peut être fauvé, & dont préfentement je fais profeffion fans aucune contrainte; & tant qu'il me fera poffible, je la ferai garder, (enfeigner & prêcher) par ceux fur qui j'aurai autorité, ou dont le foin m'aura été commis.

[ocr errors]

Alors le Prêtre fe met à genoux avec le nouveau converti & les affiftans, pour réciter avec eux le Pfeaume 50 Miferére, &c. à la fin, Glória Patri.

Kyrie, eléifon. Chrifte, eléifon. Kyrie, eléison.
Pater nofter, tout bas.

Enfuite le Prêtre fe leve feul, & tourné vers l'Autel; 'dit les Verfets & l'Oraifon, Deus, cui próprium, &c. comme ci-deffus, page 126.

Puis il impofe une Pénitence au nouveau Converti; enfuite il s'affied & fe couvre, pour dire en étendant la main fur lui:

Dominus nofter Jefus Chriftus te absólvat; & ego auctoritáte ipsíus, & Reverendiffimi Dómini Epifcopi Cenomanenfis mihi commífsâ, absólvo te à vínculo excommunicatiónis, quâ propter hærefim ligátus (ou, ligáta ) eras; In nómine Patris, & Filii, & Spiritûs

fancti. R. Amen.

Puis le prenant par la main droite, il dira:

Redúco te in grémium sanctæ matris Eccléfiæ, & ad consortium & communiónem totíus Christianitátis, à quibus fúeras per excommunicatiónem & hærefim eliminátus, ou, elimináta; ) & reftituo te participatióni Ecclefiafticórum Sacramentórum; In nómi

ne Patris, & Filii & Spiritûs, fancti. . Amen.
R.
Le Prêtre pourra, felon fa prudence, conclure cette
Cérémonie, en récitant ou chantant Te Deum, &c.

Le Prêtre écrira l'Acte d'Abjuration, conformément à la Formule qui fe trouve à la fin de ce Rituel, & l'enverra auffi-tôt au Secrétariat de l'Evêché, fans en délivrer par lui-même aucune expédition.

SUR

JESU

INSTRUCTION

LE SACREMENT D'EUCHARISTIE.

ESUS-CHRIST ne pouvoit confier à fon Eglife un gage plus précieux de fon amour que la divine Euchariftie, qui le contient lui-même réellement & en vérité, & renferme en lui l'Auteur même de la grace, &

le principe de toute fainteté. Il est
donc du devoir des Prêtres de la trai--
ter avec une profonde religion, d'étu--
dier avec foin la doctine de l'Eglife fur
ce Sacrement adorable, & d'en inf
truire exactement les peuples.

L'EUCHARIS

De la nature de l'Euchariftie.

'EUCHARISTIE est tout en femble le Sacrifice & le Sacrement du Corps & du Sang de Jefus-Chrift, qui eft offert & diftribué fous les efpeces du pain & du vin.

Elle eft Sacrifice, puifque par les paroles de la Confécration, JefusChrift eft rendu préfent fur l'Autel, comme Victime de la nouvelle Loi, pour rendre à Dieu le culte fouverain qui lui eft dû, continuer le Sacrifice de la Croix, & nous en appliquer les mérites.

Elle eft Sacrement, puifqu'elle fignifie & produit la grace, & contient

réellement Jefus-Chrift qui en est las
fource & le principe. Nous parlerons
en particulier du Sacrifice de la Messe.
Jefus-Chrift inftitua l'Eucharistie, la
veille de fa Paffion, après avoir man-
gé l'Agneau Pafchal avec fes Apôtres.
Il prit du pain, le bénit, le rompit, & Matt. 26.
le diftribua à fes Difciples, dijant: Marc
Prenez & mangez; CECI EST MON Luc. 22. 1,
CORPS, QUI SERA LIVRÉ pour
vous: Faites ceci en mémoire de moi.
Il prit de même le Calice, il le bénit,
& le leur donna, difant : Buvez-en!
tous; CAR CECI EST MON SANG,
QUI SERA RÉPANDU POUR vous,

Cor. 11.

14.

[ocr errors]

ET POUR PLUSIEURS, POUR LA RÉMISSION DES PÉCHÉS: Faites ceci en mémoire de moi.

Suivant ces paroles, l'Eglife a toujours cru, 1°, Que les Apôtres & leurs Succeffeurs dans le Sacerdoce but reçu de Jefus-Chrift le pouvoir de confacrer le pain & le vin au faint Sacrifice: 2°, Que par cette Consécration, toute la fubftance du pain eft changée au Corps de Jefus-Chrift, & toute la fubftance du vin eft changée en fon Sang. 3°, Que JefusChrift vrai Dieu & vrai Homme, qui eft maintenant glorieux & immortel, & qui ne peut être divisé, eft tout entier dans le Sacrement; qu'il eft même fous chaque efpece, & fous chaque partie de l'efpece après la divifion : 4°, Que les Fideles qui communient, reçoivent vraiment le Corps & le Sang de Jefus-Chrift, puifqu'il dit en termes exprès: Prenez; CECI EST MON CORPS: CECI EST MON SANG: paroles que toute l'Antiquité a toujours entendues dans leur fens propre & naturel, en condamnant tous ceux qui ont voulu les détourner à un fens figuré. Ces différens points de doctrine doivent être l'objet d'une étude particuliere de la part des Curés, fur-tout de ceux qui ont le malheur d'avoir, dans l'étendue de leurs Paroiffes, des perfonnes dont la croyance eft opposée à celle de l'Eglife.

La Matiere de l'Euchariftie eft le pain, & le vin tiré de la vigne. Le pain doit être de la farine de froment: les Grecs confacrent avec du pain levé; les Latins fe fervent de pain fans levain. Le Concile de Florence a décidé qu'on pouvoit confacrer validement avec l'un & l'autre ; mais que chaque Prêtre étoit obligé de fuivre l'ufage de fon Eglife: c'eft pour

quoi il n'eft jamais permis à un Prêtre de l'Eglife Latine de confacrer avec du pain levé. Le vin doit être pur & fans mêlange d'aucune autre liqueur; cependant l'Eglife par une très-ancienne tradition, ordonne d'y meler un peu d'eau, & ce feroit un péché notable de manquer à le faire.

La Forme de l'Euchariftie confifte dans les paroles de la Confécration: Hoc EST ENIM CORPUS MEUM, pour le pain; HIC EST CALIX SANGUINIS MEI, &c. pour le vin. Ces paroles font pratiques, & operent ce qu'elles fignifient: ainfi, elles changent le pain au Corps, & le vin au Sang de Jesus-Chrift. Néanmoins, comme ce Corps eft inséparablement uni au Sang, à l'Ame & à la Divinité de Jefus-Chrift, toutes ces chofes, par une fuite néceffaire que les Théologiens appellent Concomitance, font fous les efpeces du pain, & pour la même raison, le Corps, l'Ame & la Divinité de JefusChrift, font fous les efpeces du vin; de forte que celui qui ne communie que fous une espece, ne reçoit pas moins Jefus-Chrift tout entier, que celui qui communie fous les deux efpeces.

Ce qui paroît aux fens, après la Consécration, n'eft point le Corps de Jefus-Chrift, ni aucune de fes qualités fenfibles: ce font les efpeces ou apparences du pain & du vin, qui demeurent fans leur fubftance, qui n'eft plus, & qui eft changée au Corps & au fang de JefusChrift, tant que ces efpeces demeurent dans leur intégrité, le Sacrement fubfifte, & Jesus-Christ y est réellement; c'eft pourquoi l'ufage de l'Eglife a toujours été de le conferver pour les befoins, la confolation & l'édification des Fideles.

Des

« PreviousContinue »