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vêque:

nation ceux qui, après avoir été bap- Le cinquieme est la profanation tisés se sont rendus coupables de du Sacrement de Baptême, qu'on ceux qui suivent.

commet en le réitérant, ou en le Le premier est la profession publi- recevant plus d'une fois. que de l'hérésie, ou l'apostasie d'un L'Irrégularité qui provient d'un Religieux qui renonce à son état. défaut naturel, est levée sans difEn France, l'irrégularité encourue pense, par la cessation du défaut qui par la profession de l'hérésie, ne fub- la produit. Le défaut de la naissance lifte plus après l'absolution de l'E- est purgé par la profesion Religieu

fe; avec cette réserve néanmoins Le second est l'homicide ou la mu- que le Religieux né hors du légititilation volontaire, & même casuelle, me mariage, ne peut être élevé aux quand l'un ou l'autre provient d'une Prélatures séculieres ou régulieres. action illicite & périlleuse , ou faute Quand on a quelqu'un des défauts, d'avoir apporté assez de précaution d'esprit, l'ignorance seule exceptée, & de diligence pour éviter le péril. Il on ne doit pas être promu aux Ordres, en est de même du crime de ceux qui même après être guéri; mais il est procurent abortum fætús animati. permis d'exercer les fonctions des OrCependant, celui qui tue un injuste dres qu'on auroit déja reçus , après: aggresseur , ne devient pas irrégulier, néanmoins que l'Evêque aura éprous'il ne passe pas les bornes d'une vé, durant un temps suffisant , fi la. juste défense, & s'il n'a d'autre moyen guérison est véritable. Cette épreuve de sauver sa vie.

dont Nous nous réservons, ou à nos Le troisieme est l'infraction des Vicaires Généraux, la connoissance, Censures ecclésiastiques ; un Sous- eft absolument nécessaire. Diacre, par exemple, qui exerce les Les Evêques peuvent dispenser fonctions de son Ordre, étant excom- ceux qui sont illégitimes, à l'effet de munié, suspens, ou interdit, combe recevoir la Tonfure & les Ordres midans l'irrégularité.

neurs, & de tenir des Bénéfices fim-Le quatrieme est la réception des ples. Ils peuvent pareillement dispenOrdres furtivement, sans examen, & ser de toutes les irrégularités qui naissans être admis par l'Evêque, ou per sent d'un crime occulte, excepté de Saltum , tel que feroitle crime de celui celle qui provient de l'homicide voqui recevroit l'Ordre de Prêmise avant lontaire, pour laquelle il faut recoud'être Diacre. On encourt aussi l'irré- rir au Pape, comme pour toutes les gularité par l'exercice illicite des Or- irrégularités dont les Evéques ne peudres, en faisant avec folemnité les vent dispenser. C'est aux Evêques à fonctions d'un Ordre sacré qu'on n'a décider , dans le doute , quels sone pas reçu, ou célébrant dans une Eglise les cas pour lesquels il est nécessaire interdite.

de recourir au Pape.

CASUS RESERVATI

IN DI@CESI CENOM ANENSI,

A quibus nullus Sacerdos , absque speciali Superioris ,

cui reservantur, auctoritate , præsumat absolvere.

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1

. Exustio

Qui omnes annexam habent Censuram.

XUSTIO Templorum, necnon percussio sive Clerici in Sacris Oro domorum profanarum, volontariè pro- dinibus constituti & Clericali hacurata , cùm incendiarius est publicè bitu induti, five Religiofi Religiodenunciarus.

nis habitu fimiliter induci: fi non fit 2. Effractio cum fpoliatione facrarum atrox, vel fi Clericus nondùm Sacris Ædium, Monasteriorum , post effrac- Ordinibus initiatus fit , reservatur torum & fpoliatorum publicam denun- Episcopo. tiationem.

Percussio, etiam non atrox, 3. Simonia realis in Ordinibus & Episcopi seu alterius Prælati , id est , Beneficiis , & Confidentia , dummo- Superioris vel Pastoris. dò fit publica.

6. Fallificatio Bullarum seu Litte4. Occisio, mutilatio , vel atrox rarum Apostolicarum.

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ac

Nota, 1°. Prædicti cafus, fi fint Regulares , Moniales, fæminas omocculti, DD. Epifcopo cum annexâ nes , pauperes , senes, valetudinarios, cenfurâ refervantur : occultum autem denique eos omnes

omnes, quibus, hîc opponitur , illi publico quod in salvâ vitâ , liberrate

aut rebus judicio probatum est; vel nullâ ter- suis, Romam adire non licet. giversatione , in totâ viciniâ celari Nota. 3o. Præter casus suprà defpoteft.

criptos sunt alii jure communi Nota. 2o. Ab iisdem calibus, summo Pontifici reservati ; fed hi etiamfi non fint occulti , absolvere casus rarissimè in his regionibus porest DD. Episcopus Monachos ac eveniunt.

I. Partie.

* Mij

8. I I. Casus reservati quibus ipfo facto annexa eft fufpenfio

DD. Episcopo refervata. Susztus

USPENSIONEM incurrunt ram non habentes, matrimonio jungunt. Seculares quàm Regulares : 1°. Qui 60. Qui exorcizant adjurantve abfque fpeciali licentiâ DD. Epif- energumenos,seu à Dæmone vexatos, copi fcienter absolvunt, five in foro non obtentâ priùs DD. Episcopi pænitentiæ, five extrà, pænitentem licentiâ. ab hæresi, quæ publicam cum Eccleliâ 7°. Qui in Sacris Ordinibus conf. reconciliationem exigit.

tituti,abfque necessitate cibum potum2o. Qui non approbati, & extrà ve fumunt apud caupones in locis casum necellitatis , excipiunt Confef- à domicilio leucâ integrâ non disfiones. Item , qui à calibus & censu- tantibus. ris reservatis fcienter , vel ex igno- 80. Qui fine veste talari, Misam rantiâ culpabili extrà mortis pericu- celebrant , aut extrà casum suinmæ lum absolvunt pænitentem absque necessitatis , Sacramentum aliquod licentiâ DD. Episcopi.

adminiftrant. 3°. Qui matrimonio jungunt Ca- Vestis autem illa non cenfetur elle tholicum cum Hæreticâ , vel Hære- talaris , qua,licet ad talos ufque demit. sicum cum Catholicâ, aut Hæreticum tatur, non dependet à collo, fed circa eum Hæretica.

lumbos fubnectitur. 4o. Qui Parochianos non fuos ma- Excommunicationem DD. Epistrimonio jungunt, non obrenâ Paro- copo reservatam incurrunt ipso facto chi vel DD. Episcopi licentiâ. qui ordinantur fine legitimo titulo;

so. Qui , absque DD. Episcopi vel ab alieno Epifcopo sine litteris dilicentiâ, vagantes & domicilium fixum milloriis, aut cum fallis & supposititiis.

§. III.

H. ARE

Cafus refervari DD. Epifcopo. . ARESIS, quo

Casu com- tione ipfo facto , eâque reservatá. prehenduntur, 19. qui Ecclesiæ defi- 2o. Blasphemia in Deum, Beatam nitioni pertinaciter resistendo , erro- Virginem Mariam, aliosve Sanctos er rem fidei contrarium, coram uno vel impietatis animo coram pluribus propluribus testibus , exteriùs profiten- lata. tur; vel etiam scripto, quamvis fine Notandum. 1o. Peccatum Blaspheteste , adstruere nituntur. 2°. Qui mie committi pofle , tam fcripto quàm legunt, abfque licentiâ, libros in qui- voce. 2°. Hac in reservatione non combus hæresis , vel impietas ex profero prehendi , jaramenta seu facramenta per propugnantur ; excommunica Deum, Dei yitam, mortem. .. & fimi lia que ex consuetudine pesima cercè & rum Ædium, Monasteriorum ante puabolenda , inter loquendum fæpisimè blicam denuntiationem. proferuntur, nisi qui ea profert , inten. 12°. Raptus virginum vel mụlietionem expreffam habeat Deo maledi- rum honeftè viventium : quo Casu cendi & renuntiandi.

non raptor solus , sed & qui ei auxi3o. Profanario SS. Eucharistiæ, non lium aut consilium præbent , comtamen indigna Communio; item, profa- prehenduntur; cum excommunicatione natio Chrismatis, aut alterutrius Olei ipfo facio & reservatå. fancti.

13°. Inceftus in primo & fecundo 4o. Divinatio, sortilegium, incan- gradu consanguinitatis vel affinitatis. tatio, atque omne magicum exerci- Item , Stuprum violentum & lenocitium. Hanc reservationem incurrunt, nium. non modò qui operationi magicæ va- 14o. Dereftabilia Bestialitatis , aut cant, fed etiam qui poftulando, re- Sodomiæ etiam inter personas diversi quirendo , ipsi occafionem præbent. sexûs , crimina , nonmodò consumItem, Qui Magos & Hariolos, seriò mara , sed etiam actu ad id

per

se du& adhibitâ iis fide, consulunt. Quin cente tentata. etiam excommunicationem ipfo facto 15°. Homicidium voluntarium, annexam haber ac reservatam , si jura- vel per se, vel per alium, sive mantum sit explicitum cum Dæmone pac- dando, live consulendo. tum, aut facta fuerit expressa ejus 16. Duellum : quo nomine intelinvocatio.

liguntur omnes certantes in duello, so. Sacrilegium, quo intelligitur qui ad illud provocant fcienter, aut violenta & atrox percussio in Ecclesiâ, cooperantur ; cum excommunicatione aut in alio loco facro aut benedicto. ipfo facto & referyatâ, Item, Furtum rei facræ , atque etiam 17o. In vitam Conjugis infidiosa non facræ, depofitæ in loco facro vel machinatio, licet mors non fequatur, benedicto. Hoc etiam casu comprehen- 18o. Procurario abortûs, five fætus duntur fornicatio & adulterium , in sit animatus, sive non, licet abortus Ecclesiâ, aliove loco facro auc bene- non fequatur. Item, Sumptio remedicto commilla.

diorum eo fine ut procuretur fterilicas, 6o. Gravis percussio Clerici , vel licet pariter non sequatur. In utroque personæ Religiofæ, cum excommunica- cafu comprehenduntur qui dant contione ipfo facto & reservata.

filia & fcienter remedia administrant. 7o. Simonia realis, item confiden- Ineumdem calum incidit Mulier gratia, utraque occulta : in utroque Casu vida quæ, verisimili abortûs periculo, comprehenduntur mediatores.

sciens & volens, & cum abortûs in8o. Concubitus cujuslibet personæ tentione, se objecerit, etiamsi effectus cum personâ Religiosâ , utraque re- non sequatur. servationem incurrit.

19o. Oppressio Parvulorum ex pro20. Ingressus externarum utriusque posito, vel ex gravi negligentiâ. sexûs personarum intrà septa Monia- 20°. Percussio Patris, Matris, & lium, & mulierum intrà septa Mona- aliorum Ascendentium, ficut foceri chorum, etiamfi ex aliquâ parte di- ac socrûs ; cum excommunicatione ipfo

facto & reservata. 10°. Incendium voluntariè factum, 21°. Perjurium teftium coram Juopere, mandato, auxilio , con Glio. dice Ecclefiaftico vel Laïco.

11°. Effractio cum fpoliatione facra- 22o. Contractus Matrimonii clan

ruta sint.

deltini; cum excommunicatione ipfo ficatio, vel per fe vel per alium; facto & reservata , incurrendâ etiam ab contractuum , aut aliorum titulorum ipfis teftibus.

seu instrumentorum. 23°. In eâdem causâ Matrimonii,

S Sacerdos conscius alicujus pecteftimonium falsum à contrahentibus cati mortalis contra castitatem exteriùs aur ab aliis malâ fide, ac dolo præs- commifli, etiamų pro

Casibus refervatitum, scripto aut vivâ voce, ut à tis approbatus foret, vel pofteà approMinistris Ecclesiæ Matrimonium in se bandus, non poterit complicem abnullum benedicatur & celebretur; cum solvere à dicto peccato , eriam temexcommunicatione ipso facto& reservatâ. pore Jubilæi; excipitur tamen mortis

24o. Peccatum falsariorum tam articulus , li'non adfit alius Sacerdos monetæ quàm Litterarum Ecclefiaf- approbatus. Expedit autem quamticarum : falsificatio autem Bullarum maximè ut in posterùm nullam ejufaut Litterarum Summi Pontificis ipfi modi complicis Confeflionem excirefervatur. Item, Fabricatio aut falli- piat.

Des Væux.

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Les Confesseurs étane allez fou- gation étroite. C'est pourquoi les Cuvent consultés sur les Veux, on a cru rés doivent avercir leurs Paroisiens, devoir en faire un article séparé, pour & plus particulièrement ceux dont les mettre en état de résoudre les la piété ne seroit pas assez éclairée, difficultés qu'on peut leur proposer de ne jamais faire de veux qu'après sur ce sujet , & de conduire sûrement avoir pris l'avis de personnes prudenles personnes qui ont contracté ces tes & expérimentées ; de peur que saints engagemens.

s'étant engagés légèrement, ils ne se Le Væu est une promesse d'un plus trouvent exposés à s'en repentir, & grand bien, comme d'un jeûne, d'une à enfreindre leurs promesses

. aumône, &c. faite à Dieu librement Un væu solemnel fait par le motif & avec délibération.

d'une crainte griève & capable d'éOn distingue deux espèces de veux, branler un homme constant, ne seroit les simples & les solemnels. Le Væu pas valide, li cette crainte provenoit solemnel est celui qu'on fait en re- d'une cause libre & étrangère : ainsi cevant les Ordres sacrés, ou en fai- la Profession d'une fille qui n'auroit sant Profession de Religion dans un fait des væux solemnels que par la Ordre approuvé par l'Eglise. Tout crainte de son père, qui la menaçoit autre væu fait en public ou en parti- de la tuer si elle ne se faisoic Reliculier, est réputé Væu simple. gieuse, seroit nulle de plein droit. Il

Onest libre de ne pas faire des væux: n'en seroit pas de même si la cause de mais quand on 'les a faits , on doit la crainte étoit purement naturelle & les tenir ; & ce qui n'étoit dans son intérieure : un malade qui par la principe qu’un pur effet de la vo- crainte de la mort promettroit à Dieu lonté, devient par la suite une obli- de se faire Religieux, s'il revenoit

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