Lehrbuch der dogmengeschichte, Volume 3Mohr, 1897 - Theology, Doctrinal |
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... freilich nicht bescheiden genug denken ; aber nicht hoch genug kann man ihre Bedeutung veranschlagen in Bezug auf den Aus- bau der evangelischen Kirche , die Auseinandersetzung mit der Ver- gangenheit und die Anbahnung jener besseren ...
... freilich nicht bescheiden genug denken ; aber nicht hoch genug kann man ihre Bedeutung veranschlagen in Bezug auf den Aus- bau der evangelischen Kirche , die Auseinandersetzung mit der Ver- gangenheit und die Anbahnung jener besseren ...
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... freilich auf Augustin ge- stützt , die Reformation vor . Anders steht es auf romanischem Boden . Auf Italien darf man allerdings nicht blicken ; denn dieses Land der Päpste hat seine alte Eigenart , die Indifferenz gegen alle Theologie ...
... freilich auf Augustin ge- stützt , die Reformation vor . Anders steht es auf romanischem Boden . Auf Italien darf man allerdings nicht blicken ; denn dieses Land der Päpste hat seine alte Eigenart , die Indifferenz gegen alle Theologie ...
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... freilich auch in Frankreich im Mittelalter keine Dogmengeschichte gegeben . Dächten wir uns , die Reformation wäre nicht eingetreten , so würde man eine mittelalter- liche Dogmengeschichte im Abendland so wenig gewahren wie im ...
... freilich auch in Frankreich im Mittelalter keine Dogmengeschichte gegeben . Dächten wir uns , die Reformation wäre nicht eingetreten , so würde man eine mittelalter- liche Dogmengeschichte im Abendland so wenig gewahren wie im ...
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... freilich als gebrochene Grösse , erträglich der Folgezeit nur in der Nivellirung Cyprian's , und auch der Andere in steigendem Masse seiner Kirche unbequem und heimlich von ihr bekämpft sind mit ihrer Persönlichkeit , mit der Eigenart ...
... freilich als gebrochene Grösse , erträglich der Folgezeit nur in der Nivellirung Cyprian's , und auch der Andere in steigendem Masse seiner Kirche unbequem und heimlich von ihr bekämpft sind mit ihrer Persönlichkeit , mit der Eigenart ...
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... freilich nicht der werthvollsten , kam das juristische Denken zu Hülfe , im Ganzen ist doch die religiöse Betrachtung damit in ein falsches Bett geleitet ( die Ideen der satisfactio und des meritum werden die wichtigsten ) und die ...
... freilich nicht der werthvollsten , kam das juristische Denken zu Hülfe , im Ganzen ist doch die religiöse Betrachtung damit in ein falsches Bett geleitet ( die Ideen der satisfactio und des meritum werden die wichtigsten ) und die ...
Contents
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Common terms and phrases
Abendland alten Ambrosius Augustin Augustin's Augustinismus Ausdruck autem Autorität Bedeutung Betrachtung Bischof bonum caritas Christenthum Christi christlichen Christologie Christus Concil daher desshalb deus Dogma Dogmengeschichte Donatisten ecclesia eius enim Erbsünde Erkenntniss erst etiam fidei fides freilich Frömmigkeit ganze Gedanken Geist Geschichte gewiss geworden giebt Glauben Gnade Gnadenlehre Gott göttlichen gratia grossen Grunde Guten Heiligen höchst hominem homo iustitia Jahrhundert Katholicismus katholischen Kirche kirchlichen konnte Kraft Leben Lehre lichen Liebe Luther Luther's Manichäismus Menschen Mittelalter muss Mystik Natur neue neuplatonischen Neuplatonismus nisi nobis Nominalismus Nothwendigkeit Novatian omnes Optatus paenitentiae Papst peccato peccatum Pelagianer Pelagianismus Pelagius Person potest Prädestination Priester Probabilismus Protestantismus quae quam quia quidem quod Recht Reformation Religion resp römischen Sacramente sacramentum Satz Scholastik Schrift secundum Seele Seligkeit Semipelagianismus sicut Socinianer Sünde Sündenvergebung sunt Taufe Tertullian Theil Theologen Thomas Ueber unserer Verdienst Verhältniss viel Welt Werk wieder Willen wirklich Wort
Popular passages
Page 668 - Romanum Pontificem, cum ex Cathedra loquitur, id est, cum omnium Christianorum Pastoris et Doctoris munere fungens pro suprema sua Apostolica auctoritate doctrinam de fide vel moribus ab universa Ecclesia tenendam definit, per assistentiam divinam, ipsi in beato Petro promissam, ea infallibilitate pollere, qua divinus Redemptor Ecclesiam suam in definienda doctrina de fide vel moribus instructam esse voluit ; ideoque ejusmodi Romani Pontificis definitiones ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae,...
Page 434 - Utitur tamen sacra doctrina etiam ratione humana, non quidem ad probandum fidem, quia per hoc tolleretur meritum fidei, sed ad manifestandum aliqua alia quae traduntur in hac doctrina. Cum igitur gratia non tollat naturam, sed perficiat, oportet quod naturalis ratio subserviat fidei, sicut et naturalis inclinatio voluntatis • obsequitur caritati.
Page 611 - ... in libris scriptis et sine scripto traditionibus quae ab ipsius Christi ore ab Apostolis acceptae aut ab ipsis Apostolis, Spiritu sancto dictante, quasi per manus traditae ad nos usque pervenerunt...
Page xxii - Geburtsort zu berufen, sondern auch Niedrigkeit und Armut, Spott und Verachtung, Schmach und Elend, Leiden und Tod als göttlich anzuerkennen, ja Sünde selbst und Verbrechen nicht als Hindernisse, sondern als Fördernisse des Heiligen zu verehren und lieb zu gewinnen.
Page 338 - Maximi plane cordis est per omnia ad dialecticam confugere, quia confugere ad eam ad rationem est confugere, quo qui non confugit, cum secundum rationem sit factus ad imaginem dei, suum honorem reliquit nec potest renovari de die in diem ad imaginem dei.
Page 398 - Das Höchste, das Vorzüglichste am Menschen ist gestaltlos, und man soll sich hüten es anders als in edler Tat zu gestalten.
Page 402 - Uterque ergo est in potestate Ecclesiae, spiritualis scilicet gladius et materialis. Sed is quidem pro Ecclesia, ille vero ab Ecclesia exercendus. Ille sacerdotis, is manu regum et militum, sed ad nutum et patientiam sacerdotis.
Page 787 - Constat autem poenitentia proprie his duabus partibus : Altera est contritio seu terrores incussi conscientiae agnito peccato ; altera est fides, quae concipitur ex evangelio seu absolutione, et credit propter Christum remitti peccata, et consolatur conscientiam, et ex terroribus liberat.
Page 626 - Synodus, non esse suae intentionis, comprehendere in hoc decreto, ubi de peccato originali agitur, beatam et immaculatam Virginem Mariam, Dei genitricem; sed observandas esse constitutiones felicis recordationis Sixti Papae IV sub poenis in eis constitutionibus contentis, quas innovat.
Page 337 - Nicolaus et haec sancta synodus auctoritate evangelica et apostolica tenendam tradidit mihique firmavit: scilicet panem et vinum, quae in altari ponuntur, post consecrationem non solum sacramentum, sed etiam verum corpus et sanguinem domini nostri Jesu Christi esse, et sensualiter non solum sacramento, sed in veritate manibus sacerdotum tractari frangi et fidelium dentibus atteri, iurans per sanctam et homousion trinitatem et per haec sacrosancta Christi Evangelia.