ASTÈRE (SAINT), évêque d'Amasée, décrit le martyre de sainte Euphémie, p. 50.

ASSÉMANI (ETIENNE), archevêque d'Apamée, publie la collection des Actes des martyrs d'Orient et d'Occident, p. 324 et suiv.

ASSEMBLÉES. Anathème contre ceux qui méprisent la maison de Dieu et les assemblées qui s'y font et en tiennent de particulières, p. 517.

ATHANASE, corniculaire, veut faire apostasier saint Andronic en 304, p. 33.

ATHANASE (SAINT), martyr en 320, du nombre des quarante martyrs, p. 83.

ATHANASE (SAINT), diacre d'Alexandrie, assiste au concile de Nicée, p. 422. Il est élu évêque en 326, p. 449; il refuse d'admettre Arius à sa communion, ibid. Voyez Eusébiens. Il est accusé de divers crimes, p. 150; se justifie touchant le fait d'Ischyras, p. 451; réfute les autres calomnies dont on le chargeait, p. 454; se sauve de Tyr; est déposé par le concile de cette ville, qui écrit par

BABYLAS (SAINT), évêque d'Antioche et martyr; son corps est à Antioche, p. 442.

BADÈME (SAINT), abbé et martyr en Perse, en 375, p. 324 et 337.

BAINS. Défense aux chrétiens de se baigner avec les femmes, p. 541.

BALAAM. Sa prophétie touchant l'étoile qui devait sortir de Jacob, conservée par tradition jusqu'aux Mages, p. 273.

BALACIUS (le duc) exerce des violences à Alexandrie contre des vierges et des moines; il éprouve la colère de Dieu pour avoir méprisé les remontrances de saint Antoine, p. 391.

BAPTÊME (le) a pris la place des sacrifices de l'ancienne loi, p.294.-Son institution, sa forme; profession de foi et confession des péchés avant de le recevoir,ibid.; ses effets,ibid. · Histoire d'une femme qui baptisa ses enfants dans la mer, p. 60. Autre histoire sur le baptême, p. 61. Ceux qui reçoivent le baptême sans la vraie foi sont des sacs scellés à vide,ibid.-Le baptême de saint Jean ne remettait point les péchés, p. 240.-Règies du concile de Laodicée touchant l'administration du baptême, p. 512, 513.

BARHADBESCIABÉ (SAINT), diacre, martyr de Perse en 354, p. 334.

BARBASCÈME (SAINT), évêque de Séleucie, martyr de Perse,avec plusieurs autres,en 346, p. 333. BARLAAM (SAINT), martyr. Les Actes de son martyre sont tirés de deux homélies de saint Chrysostôme, p. 77; analyse de ces Actes, p. 78.

BARSABIAS (SAINT) el ses compagnons, martyrs en Perse en 342, p. 331.

tout contre lui,p.455.-Il se plaint à l'empereur du jugement rendu contre lui à Tyr, ibid.; demande un concile légitime, ibid.; est accusé devant Constantin, qui le bannit dans les Gaules, p. 457. Voy.conciles d'Alexandrie et de Rome.Saint Athanase et les autres évêques accuses se trouvent au concile de Sardique, p. 477, 479. - La cause du saint évêque y est examinée et il y est absous, p. 483, 484.- Son retour à Alexandrie, p. 501; il y tient un concile en 349, ibid.

ATHÉNOGÈNE (SAINT), martyr.Ses écrits, p. 95. AUDIENTS, schismatiques, faisaient la Pâque. avec les Juifs, p. 467.

AUDIUS, schismatique, p. 429.

AUMONES envoyées en Afrique par l'empereur Constant, p. 498.

AUXENCE (SAINT), martyr à Césarée en Palestine en 307, p. 9.

AZAD (SAINT), martyr en Perse en 341, p. 328.

BARULAS (SAINT), enfant, martyr à Antioche en 303, p. 5.

BASALME (SAINT) prend le nom de Pierre au baptême, p. 81.

BASILE (SAINT), prêtre d'Ancyre, confirme la foi devant Julien, la prèche par toute la ville, est mis en prison et tourmenté. On lui fait souffrir de nouveaux tourments, p. 403, 404; sa mort, p. 404, 405. Les Actes de son martyre sont sincères, p. 405.

BASSUS, gouverneur de Thrace en 304, fait mourir saint Philippe, évêque d'Héraclée, saint Sévère et saint Hermès, p. 36 et suiv.

BÉRÉNICE (SAINTE) se noie dans la rivière,

p. 81.

BÉRÉNICE, hémorrhoïsse, guérie par JésusChrist, p. 153.

BÉRÉNICE (SAINTE), fille de sainte Domnine, se noie près de Seraphe en 306; elle est honorée comme martyre, p. 46 et 47.

BIENS de l'Eglise. Constantin en ordonne la restitution, p. 133; administrés par l'autorité des évêques, p. 470.

BIGAMES exclus de la cléricature, p. 431.

BONOSE (SAINT), martyr à Antioche, p. 409. Les Actes de son martyre sont sincères, ibid. Analyse de ces Actes, p. 410.

BOURSES, en latin follis, somme de 104 livres 3 sols 4 deniers de notre monnaie, p. 133, not. 3. BRANQUIDES, lieu célèbre par un oracle d'Apollon, p. 2.

BRAS SÉCULIER. Le concile d'Antioche permet d'y avoir recours, p. 467.

CABARETS. Défense aux ecclésiastiques d'entrer dans les cabarets, p. 544.

CAIN tua son frère avec une pierre, p. 440.. CAIUS (SAINT), martyr en 320, du nombre des quarante martyrs, p. 83.

CAIUS, martyr à Saragosse en 304, p. 44. CALICE. Saint Athanase accusé d'avoir rompu un calice, p. 451.

CALVISIEN, gouverneur de la Sicile en 304, p. 31.

CANDIDE (SAINT), martyr en 320, du nombre des quarante martyrs, p. 82.

CARÊME destiné à l'examen des catéchumènes. Règles du concile de Laodicée, touchant l'observalion du carême, p. 543.

CANONS EVANGÉLIQUES d'Eusèbe, p. 240. Rhythmé sur les canons d'Eusèbe, p. 241.

CASSANDRE, officier du guet à Thessalonique, en 304, p. 24.

CASSIE (SAINTE) confesse Jésus-Christ à Thessalonique en 304, p. 24.

CASSIUS (SAINT), martyr à Imola; analyse de ses Actes, p. 85 et 86.

CASSUS (SAINT), martyr à Carthage en 304, p. 20 et 24.

CATAPHRONIUS, sacrificateur de la Thrace en 304, p. 37.

CATÉCHUMÈNES (les), d'après saint Méthode, sont avant le baptême comme des enfants dans le sein de leur mère, jusqu'à ce que le baptême, leur donnant la naissance spirituelle, les mette en état de devenir des hommes parfaits, p. 71. Voyez concile de Nicée. Prières sur les catéchumènes, p. 510.

CAUPONAS, curé d'Alexandrie, partisan d'Arius, p. 105.

CÉCILIEN, évêque de Carthage. Constantin lui écrit en 313, p. 133, et en 315, p. 135. Cécilien est déclaré innocent au concile d'Arles, ibid. Il assiste au concile de Nicée, p. 420.

CÉCILIEN (SAINT), martyr à Carthage en 304,

p. 20.

CECILIEN (SAINT), martyr à Saragosse en 304, p. 44.

CÉLIBAT des prêtres, p. 299. Voyez concile de Nicée. Usages différents sur ce sujet, p. 430.

CÉLIBAT des chrétiens. Raisons du célibat reçu chez les chrétiens, p. 89.

CÉRÉMONIES du temps des Patriarches; d'après Eusèbe, elles justifiaient, p. 294.

CÉSARÉE. Mauvais traitements faits par Julien à cette ville, p. 405.

CHANSONS impudiques condamnées, p. 297. CHANT des psaumes dans les églises et dans les repas, p. 299.

CHANTRES. Il n'était permis à personne de

C.

chanter dans l'église, sinon aux chantres inscrits dans son catalogue, p. 510.

CHARITÉ envers les pauvres recommandée, p. 297.

CHORÉVÊQUES. Leur pouvoir, p. 468. CHREST ou CRESCENT, évêque de Syracuse, p. 134.

CHRÉTIENS. Leurs assemblées et ce qui s'y passait, p. 290.- Leurs mœurs, p. 298 et suiv.— Les chrétiens déclarés infâmes et incapables d'être écoutés en justice, par le premier édit de Dioclétien, en date du 24 février de l'an 305, p. 80.Morale chrétienne, p. 28, 297 et 299.

CHRIST. En quel sens le nom de Christ ou d'Oint convient à Jésus-Christ, p. 192.

CHRISTIANISME. Propagation rapide du christianisme, p. 263.

CHUTE D'ADAM, d'après Macaire - Magnès, p. 156.

CIERGES allumés dans le temple des faux dieux, p. 88.

CIMETIÈRE des hérétiques. Défense d'y aller pour prier, p. 510.

CIRCONCISION (la) n'était qu'un signe de distinction; elle n'a servi de rien à Abraham pour le Justifier, p. 294.

CIRTHE, capitale de Numidie. Constantin la rétablit et la nomme Constantine,de son nom,p.136. CLAUDE (SAINT), martyr en 320, du nombre des quarante martyrs, p. 83.

CLAUDIE (SAINTE), vierge et martyre à Ancyre en 303, p. 15.

CLERCS. Constantin les exempte des charges, p. 133 et 136. Il pourvoit à leur subsistance, p. 133. Voyez concile de Nicée. Défense aux clercs de se charger de l'intendance des maisons, etc., p. 500.

COGNAT, évêque d'Edesse, p. 102.

COLLECTE ou assemblée pour célébrer les saints mystères. Les chrétiens ne peuvent se passer du mystère du Seigneur, ni le mystère se célébrer sans les chrétiens, p. 22.

COLLUTHE, un des curés d'Alexandrie, tombe dans le schisme et l'hérésie, p. 105 et 448.

COLLUTHIENS. Leur secle a duré fort peu de temps, p. 105.

COMMODIEN, auteur ecclésiastique, florissait sous le pape saint Sylvestre, vers l'an 330.-Ses instructions contre les païens, p. 148. Ce que contient cet écrit ; jugement qu'on en a porté, ibid. et p. 149.-Poème apologétique contre les Juifs el les Gentils publié par D. Pitra, p. 149, 150. Analyse de l'ouvrage,p.150 et suiv.-Jugement de cet écrit, p. 153.

COMPÉTENTS obligés d'apprendre le symbole par cœur, p. 513.

II D'ALEXANDRIE, en 324, contre Arius, p. 448. CONCILE OECUMÉNIQUE DE NICÉE. Occasion et convocation de ce concile; il se tient en 325, p. 449.-Nombre des évêques qui s'y trouvent, ibid. el p. 420.-Pourquoi assemblés de toutes les parties du monde, p. 420. — Le Paje y préside par ses légals, ibid. Les évêques tiennent des con férences sur les matières de la foi; philosophe vaincu par un évêque, p. 421. Ce concile s'assemble dans le palais; l'empereur y vient, p.422. -Commencement du concile; on dispute contre Arius; lettre d'Eusèbe de Nicomédie lacérée en plein concile; mouvements de Constantin pour la réunion des évêques, p. 422, 423. Voyez Eusébiens. Le concile approuve le terme de consubstantiel. Voyez Consulstantiel).—Symbole de Nicée, p. 425, 426. Le concile reçoit les méléciens, p. 426, 427. Décret du concile pour célébrer la Pâque en un même jour, p. 428. Ce décret est retrouvé et publié dan le IVe vol. du Spicilege de Solesme. (Voyez le Supplément à la fin du présent volume). Les canons du concile de Nicée.-ler canon touchant les eunuques, p. 429. - Ile canon touchant l'ordination des neo; hytes, p. 430. Ille canon touchant le célibat des ecclésiastiques; remontrance de Paj hnuce, p. 430. - IVe canon touchant l'ordination des évêques, p. 434, 432. Ve canon touchant la juridiction des évêques, p. 452. VI canon touchant les pri viléges des grands siéges, p. 432, 433. — VII• canon touchant les prérogatives de l'évêque de Jérusalem, p. 433. VIII canon touchant les novatiens, p. 434. — IXe et Xe canons touchant l'ordination des clercs, p. 434.- XIe et XII• canons touchant la pénitence, p. 435.-XIIIe canon touchant le viatique qu'on donnait au mourants, p. 436. — XIVe canon touchant la pénitence des catéchumènes, p. 436. XVe et XVIe canons touchant la translation des évêques, des prêtres, diacres et autres clercs, p. 436. XVII. canon touchant l'usure, p. 437.-XVIIIe canon touchant les diacres, p. 437. - XIXe canon touchant les paulianistes, p. 438. XXe canon touchant la posture qu'on doit garder en priant certains jours, p.438.-Autres ordonnances de ce concile, p.438. Décrets faussement attribués à ce concile, p. 459.

Canons arabiques supposés, p. 440; tirés de divers conciles des premiers siècles, p. 441. Publication de fragments co les sur le concile de Nicée, p. 444 et suiv. Choses nouvelles contenues dans ces fragments, p. 442 et suiv.- Lettre

DE SARDIQUE en 317, ou mieux en 343. Les évêques demandent un concile à l'empereur Constant, qui écrit à son frère our ce sujet, p. 475. — Les deux empereurs s'accordent pour la convocation d'un concile et l'indiquent à Sardique, p. 476.. Nombre des évêques qui assistent à ce concile, p. 476. — Osius, évêque de Cordoue, préside au concile; et après lui les légats du pape Jules, p. 477. — Protogène, évêque de Sardique, l'un des principaux chefs du concile, p.477.-Les principaux évêques qui y assistent, p. 477. Voyez Eusebiens, Athanase (saint). Osius presse les eusébiens de produire leurs preuves, au moins devant. lui seul; il leur offre même d'emmener avec lui saint Athanase en Espagne, pour le bien de la paix, p. 482. Ce qui se passa au concile après la fuite des eusébiens; le concile refuse de rien faire de nouveau touchant la foi, voulant qu'on s'en tint au Symbole de Nicée, p. 483. Le concile examine la cause de saint Athanase et l'absout, p. 483. Il absout de même Marcel, Asclepas et les autres accusés, p. 484. Il dépose et anathematise les chefs des eusébiens, p. 484. Canons de ce concile, p. 485 et suiv. - Diverses lettres de ce concile, p. 490 et suiv. Analyse de celle qu'il écrivit à l'Eglise d'Alexandrie, p. 490. -- Lettre-circulaire à tous les évêques, p. 491. Lettre au pape Jules, p. 492. Lettre aux empereurs, p. 492. Autorité de ce concile et de ses canons, p. 493. DE MILAN contre Photin en 345, p. 497.— Histoire de cet hérésiarque, p. 497. Photin est retranché et déposé dans ce concile, p. 497. Il ne se soumet point, p. 497. On a confondu ce concile avec celui de Sardique, p. 497.

DE CARTHAGE en 348, p. 498. Ses canons, p. 498 et suiv.

DE JÉRUSALEM en 349, p. 501. Voyez Athanase (saint).

D'ALEXANDRIE en 349 ou 350, p. 501.

II DE MILAN contre Photin, p. 501,502. Rétrac

tation d'Ursace et de Valens, p. 504, 502. Les évê-
ques d'Occident réduits à écrire aux Orientaux
contre Photin, p. 503.

-

Jer DE SIRMIUM. Concile arien en 350, p. 503.-
Grand concile de Sirmium où Photin est chassé,
en 351, p. 504. Formulaire de foi, p. 504.-Ce
qu'on a pensé de cette formule, p. 405.- Elle est
orthodoxe, p. 506.- Photin obtient la permission
de disputer contre les évêques du concile, p. 507;
est confondu, p. 507. Son exil, p. 507. Sa secte
finit bientôt, p. 508. Ses écrits, p. 508.

DE LAODICÉE, p. 508. Canons de ce concile,
p. 509 et suiv.

DE GANGRES. L'époque en est incertaine, p. 514.
Voyez Eustathe de Sebaste. Canons de ce concile,
p. 517 et suiv.

DE ROME en 352, p. 519, 520.

-

D'ARLES en 352, p. 520. — Libère demande un
concile en 354, p. 521.

Ile DE MILAN en 355, p.522 et suiv.

DE BÉZIERS en 356, p. 524.

CONCILIABULES. ler D'ANTIOCHE en 331, contre
saint Eustathe et Asclepas de Gaze, p. 448 et 449.
DE CÉSAREE en 333, contre saint Athanase,
P. 449.

DE TYR en 335, p. 449.— Saint Athanase y est
accusé de divers crimes, p. 450. Voyez Athanase
(saint).-Députation ordonnée par ce conciliabule
dans la Maréote, p.431-Information dans la Ma-
réote.p.452.-Le conciliabu'e reçoit les méléciens
à la communion de l'Eglise; donne à Ischyras le
nom d'evêque, p. 455.

-

DE JÉRUSALEM en 335, p. 456. Voyez Arius.
Lettres de ce conciliabule à l'Eglise d'Alexandrie
et à l'empereur, p. 457.

DE CONSTANTINOPLE en 456, contre Marcel d'An-
cyre, p. 457 et suiv.

DE CONSTANTINOPLE contre Paul, évêque de cette
ville en 338 ou 339, p. 459.

Ile D'ANTIOCHE en 339, p. 359. Pistus y est établi
évêque d'Alexandrie, p. 459 et 460.

Ille D'ANTIOCHE en 341 et 342,p 472. Députation
des Orientaux en 342 vers Constant, p. 472.
DE SARDIQUE, ou conciliabule des eusébiens à
Philippopole, p. 494. Voy. Eusébiens.
de foi de ce conciliabule, p. 496.

-

Formule

CONFESSION de saint Cyprien. Livre fausse-
ment attribué à saint Cyprien de Carthage,p. 6.
CONFESSION établie par Jésus-Christ, p. 294.
Ce qu'Eusèbe entend par la confession des péchés
faite à Dieu, p. 295. La confession des péchés
doit accom agner la pénitence, p. 257.

CONFIRMATION. Les novaliens ne la don-
naient point. p. 434

CONSTANCE (CHLORE), père du grand Constan-
tin. Il a fait des martyrs dans les Gaules, p. 48,
note 7 l éprouve les chrétiens, ibid.

CONSTANCIE, sœur de Constantin. Arius l'en-
gage dans ses erreurs, p. 417.

CONSTANTIN (le Grand), premier empereur
chrétien. Histoire de sa vie, sa naissance vers l'an

-

-

-

274, p. 118. Son éducation, son mariage avec
Minervine vers l'an 299, p. 419. Il sort de Ni-
comédie et se rend auprès de Constance son père;
il est déclaré Auguste en 306 par les soldats, ibid.
Galère s'y oppose, ibid. et p. 120. Attention de
Constantin au rétablissement des églises, p.420.-
Hercule lui donne le titre d'Auguste et Fauste en
mariage en 307, ibid. Il veut le trahir et lui ôter
la vie, ibid. Constantin découvre ses intrigues et
l'en punit en 308 et 310, ibid.-Il se prépare à la
guerre contre Maxence, a recours à Dieu. Jésus-
Christ lui fait voir la croix en 311, ibid. Constantin
embrasse la religion chrétienne et défait Maxence
auprès de Rome en 312, y entre victorieux, p. 121
et 122. Il sort de Rome et passe à Milan, de là
dans les Gaules, où il défait les Francs, p. 122.
-Loi en faveur des chrétiens, ibid. Son séjour à
Trèves en 313 el 344, ibid.; son voyage en Grèce,
sa loi touchant la nourriture des pauvres en 315,
ibid.-Il celèbre à Rome la dixième année de son
règne en 315, ibid. et p. 123. — Il juge l'affaire
des donatistes à Milan en 316, p. 123.— Ses lois
touchant les aruspices en 319, ibid.; en faveur
de la religion chrétienne en 3:0 et 321, ibid. — Il
defait Licinius à Andrinople, à Bysance et à Chry-
sople proche de Chilcédoine,en 323, ibid.; ses vic-
toires étaient le fruit de ses prières,ibid. et p. 124.
- fait revivre l'abondance dans les provinces
d'Orient; y fait adorer Dieu; son édit pour le
rappel des confesseurs; båtit des églises, ruine
l'idolâtrie, travaille à éteindre l'arianisme en 324,
assemble le concile de Nicée, s'y trouve en per-
sonne en 325,p.424 et 425.—Il fait un festin aux
évêques du concile de Nicée, p.447.-Ses lettres à
toutes les Eglises et en particulier à celle d'Alexan-
drie, p. 445. Défauts qu'on peut reprocher à ce
prince, p. 125.-Suite de ses actions: dédicace de
Constantinople en 330, p.12 et 426.-Guerre qu'il
eut contre les Goths et les Sarmates. Constantin
écrit au roi des Perses en faveur des chrétiens en
333,p.425.-Il assemble un concile à Tyr et un à
Jérusalem en 325,ibid.--Il veut faire recevoir Arius
dans la communion de l'Eglise en 439.-Mort de
cet hérésiarque,p.126 et 127.-Constantin se pré-
pare à la guerre contre les Perses, leur accorde la
paix, reçoit le baptême en 337, p. 127. Note sur
le baptême de Constantin, ibid. n. 6.— Son testa.
ment; ce prince ordonne le rappel d'Athanase; sa
mort, ses funérailles en 337, p. 428 et 129. Il est
honoré comme saint dans l'Eglise grecque, p. 129.
-Il a composé grand nombre de discours et les a
récités en public; quelle etait sa méthode? p. 129.
-Avec quel respect il parlait de Dieu,ibid.; ses dis-
cours ne roduisaient point de fruits.p.130.-Ana-
lyse du discours adressé à l'assemblée des Saints,
ibid. et p. 131.—Son discours au concile de Nicéo
en 325, ibid. et p. 432 -Edit de Constantin et de
Licinius en 313, p. 132. Ses lettres à Anulin,
proconsul d'Afrique en 313; à Cécilien, évêque de
Carthage en 313, p. 133; au pape saint Melchiade
en 343, ibid., à Ablave, vicaire d'Afrique, et à

-

Chrest, évêque de Syracuse en 314, ibid. et p. 134;
aux évêques catholiques en 314, p. 134; à Probien
et à Vérus, p. 135; à Cécilien et aux évêques do-
nalistes en 315, ibid.; à Celse, vicaire d'Afrique
en 315, ibid. ; à Eumale, vicaire d'Afrique en 346,
ibid. et p. 436; aux évêques et au peuple d'Afri-
que en 316, p. 136; aux évêques de Numidie en
329, ibid., à Eusèbe de Césarée en 323, ibid.; à
saint Alexandre et à Arius en 324, p. 137; à toutes
les Eglises, touchant les décisions du concile de
Nicée,p.137 et 138.-Ses deux lettres contre Arius
en 325, p. 138 et 139; sa lettre à Théodote de
Nicomédie en 325, p. 139; ses lettres à l'Eglise
de Laodicée en 325, p. 139; à Macaire en 325,
ibid. et p. 140; à ceux d'Antioche en 331, à Eu-
sèbe de Césarée, au concile d'Antioche en 331,
p. 140; à Sapor, roi de Perse en 333, p. 141; à
Eusèbe de Césarée, à saint Antoine vers 333, ibid.;
à saint Athanase en 335, ibid.; à Jean, chef des
méléciens en 335, ibid.; à Arius en 336, aux évê-
ques du concile de Tyr en 335, aux eusébiens, à
Dalmace en 335, p. 144 el 142; à Oplatien, vers
324 ou 325, p. 142.- Puèmes d'Oplatien, p. 142.
Recueil des lettres de Constantin,p.143.—Edits de
Constantin en 312, pour la liberté de la religion
chrétienne, p. 143; pour toutes sortes de reli-
gions en 313, ibid.; pour la restitution des biens
de l'Eglise et de l'immunité des clercs, ibid. et
P. 144.
Lois de Constantin en 315, touchant le
supplice de la croix et les enfants des pauvres;
contre les Juifs, en faveur des esclaves en 316 et
en 321,en faveur de la virginité.p.144.-Lois pour
le dimanche et les fêtes en 321, contre les céré-
monies profanes en 322, ibid.; pour les confes-
seurs en 322, p. 144 et 145; pour le comte Joseph
vers 323, p. 145; pour la conversion des païens
en 323; contre l'idolâtrie en 25, p. 145 et 146;
contre l'usure en 325, p. 146; en faveur des ca-
tholiques en 3.6, ibid.; pour la juridiction des
évêques en 326, p. 146 et 147; contre les écrits et
la personne de Porphyre et d'Arius, p 147.-Dona-
tion faussement attribuée à Constantin, p. 147.
Voyez aussi p. 122, note 7.- Jugement des écrits
de Constantin, p. 148.-Recueil de tous les écrits
de Constantin, ibid.

-

CONSTANTINOPLE, sa dédicace en 330, p.

125.

CONSUBSTANTIEL. Antiquité de ce terme,
p. 434. Voyez Concile de Nicée, Eusébiens et Eu-
sèbe de Césarée.

CONTINENCE des fidèles dans le mariage,
p. 238.

CORNEILLE, disciple de saint Pacôme, p. 359.
COUR. Canon du concile de Sardique contre
les fréquents voyages à la cour, p. 486, 487.

CRÉATION du monde d'après Macaire-Magnès,
p. 156; de chaque homme, d'après Eusèbe de Cé-

sarée, p. 262.

CRÉMENCE, martyr à Saragosse, en 304,
P. 44.

CRISPE, fils de Constant, accusé d'inceste avec
sa belle-mère, de crime d'Etat et de rébellion
Constantin le fait mourir, p. 125.

CRISPIN (SAINT), martyr en 304, p. 104.
CRISPIN, gouverneur d'une partie des Gaules,
condamne à Vienne saint Ferréol, p. 42.

CRISPINE (SAINTE), martyre en 304. Ses Actes
sont sincères. Analyse de ces Actes, p. 38, 39, 40.

CROIX. Une croix de lumière apparaît à Cons-
tantin et à ses soldats, p. 120. Constantin la porte
sur son casque et ses soldats sur leurs écus, p.
121.-Il est averti en songe de faire mettre à ses
soldats sur leurs boucliers le caractère du nom de
Jésus-Christ, p. 420, 121.-Il fait mettre la figure
de la croix sur divers ouvrages de la ville, p. 126.
Adoration de la croix, p. 50. — Invention de la
sainte croix, p. 225.-Signe de la croix, p. 60, 79,
383.-Le signe de la croix rend inutiles les char-
mes du démon, p. 97. Il fait perdre à la magie
toute sa force et au poison sa vertu, p 388. - Les
chrétiens obligés de faire hautement le signe de
la croix en quelles occasions, p. 239.

-

CUDION (SAINT), martyr en 320, du nombre des
quarante marlyrs p. 83.

CUENCE (SAINT), martyr à Saragosse, en 304,

p. 44.

CULCIEN, gouverneur d'Egypte en 307, p. 53.
Il condamne à mort saint Philéas et saint Philo-
rome, n. 54, 55.

CYBELE, mère des dieux, adorée à Amasée,
ple de cette déesse, ibid.
p. 45. Saint Théodore, soldat, met le feu au tem-

CYCLE de dix-neuf ans approuvé au concile
de Nicée, r. 428.

CYPRIEN (SAINT), évêque de Carthage, con-
fondu avec saint Cyprien d'Antioche, p. 96.

-

;