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ex liberta natorum, cum pater libertam uxorem ducet. Justinianus ipsos liberos ex ancilla natos legitimari permittit : dum tamen nullus fuerit legitimus liber, et regenerationis beneficium obtineat pater quod, dum mater liberta fit simul ingenuos reddit.

Necesse semper est ut dotalia instrumenta componantur, non ad nuptiarum validitatem, sed ut certum fiat qui sint lunc legitimati filii, nam inviti non legitimi fiunt filii ut sui juris non sint.

Quid si post matrimonium legitimationis causa, alii nascuntur liberi?

Ex Cujacio si alii liberi ex eodem matrimonio fuerint procreati, antea nati liberi legitimationis beneficio nihilominus fruentur.

Censet autem Hottoman legitimationem fieri cum etiam nullus postea nasceretur liber; et ita in constitutione Justiniani invenitur.

Tertium est consilium, quod vulgariter accipitur : similiter ex eodem matrimonio procreati alii liberi beneficio fruentur eodem quo antea nati liberi : sed legitimi erunt.

Intelligere autem oportet hoc ad liberos justas ante nuptias conceptos pertinere ; necesse illis erit beneficium a Justiniano concessum. Non sunt enim legitimi, nam ante nuptias concepti fuere, nec legitimationis beneficio fruuntur, nam ad liberos jam natos pertinet legitimatio. Itaque liberi a matrimonio contracto nati, antea autem concepti in paterna poteslate et familia nascuntur. Ita putat Theophilus ; et a Justiniano dicitur legitimitatem liberorum a die in quo nascuntur statui, nisi illorum intersit ut usque ad conceptionem ascendatur.

In authenticis, Justinianus legitimationem pluribus modis permisit; ita, legitimatio ex testamento et rescripto principis : legitimatio autem rescripto principis admittitur cum nullus sit liber legitimus, et cum matris morte aliquave causa justæ nuptiæ fieri non possunt. Quo casu, intervenit rescriptum principis, pelenle patre aut petentibus liberis ipsis, si in ipso testamento legitimandi liberos pater voluntatem habuit.

POSITIONES.

1. Num ex essentia matrimonii sit, ut uxor in domum mariti ducatur? — Non est.

II. Num concubinatus iotaliter a matrimonio differt ? Non totaliter differt.

III. Num ad eumdem finem legitimatio per matrimonium subsequens apud Romanos et apud Gallos pertinet ?— Non omnino ad eumdem finem pertinet.

IV. Quæ sit utilitas potestaiis, manus, si familia romana constitutionem scrutaberis? Circa mutua inter matrem el natos successionis jura.

V. Num post quinquennium defuncti statum quærere omnino prohibetur? — Distinguendum utrum ad deteriorem an ad meliorem causam quæstio mota fuerit.

DROIT FRANÇAIS.

DE LA PATERNITÉ ET DE LA FILIATION (1). (Code Nap., liv. I, tit. vii, 312-342.-Loi du 24 juin 1843, art, 2.

Loi du 6 décembre 1850.)

La filiation est le lien qui rattache l'enfant au père et à la mère dont il est né. Cette relation, envisagée au point de vue du père et de la mère, prend le nom de paternité ou maternité.

De la filiation résultent des droits qui ont une grande valeur morale ou pécuniaire ; l'autorité et la puissance paternelles, la tutelle

(1) L'intitulé de ce titre est inexact; il devrait être ainsi conçu : « De la Paternité, de la Maternité et de la Filiation » ; ou plus simplement : « De la Filiation. »

légitime, la vocation respective à se succéder, etc., etc. Il est donc fort important que la filiation soit constatée d'une manière précise, d'autant que les droits qui en dérivent varient, quant à leur plus ou moins d'étendue, selon la qualité de l'enfant.

Le Code, en effet, range les enfants en deux classes; la première, comprenant les enfants légitimes et les enfants légitimés; la seconde, comprenant les enfants naturels qui se subdivisent en naturels simples et naturels incestueux ou adultérins.

Ce sont les principes qui régissent la filiation de ces diverses catégories d'enfants qui font la matière de cette thèse.

CHAPITRE Jer.

DE LA FILIATION DES ENFANTS LÉGITIMES OU

NÉS DANS LE MARIAGE (1).

Sont légitimes : 1° les enfants conçus et nés dans le mariage;

2° Les enfants conçus avant et nés durant le mariage;

(1) Intitulé inexact. L'enfant né en mariage n'est pas le seul légitime; mais il y a encore, et surtout, celui qui est conçu en mariage, alors même qu'il naitrait après la dissolution,

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