...nous rapporterons quelques - unes des propositions qui furent condamnées. 1re PROPOSITION. — « II ya un état habituel d'amour « de Dieu qui est une charité pure, et sans aucun mé« lange du motif de l'intérêt propre... Ni la crainte des « châtiments , ni le désir des récompenses...

..., nous rapporterons quelques-unes des propositions qui furent condamnées. ire PROPOSITION. — « II ya un état habituel d'amour « de Dieu qui est une charité pure, et sans aucun mé« lange du motif de l'intérêt propre... Ni la crainte des « châtiments , ni le désir des récompenses...

...nous rapporterons quelques - unes des propositions qui furent condamnées. ire PROPOSITION. — « Il ya un état habituel d'amour « de Dieu qui est une charité pure , et sans aucun mé« lange du motif de l'intérêt propre... Ni la crainte des « châtiments, ni le désir des récompenses...

...romaine , nous rap^ porterons quelques-unes des propositions qui furent condamnées. ire PROPOSITION. — «II ya un état habituel d'amour « de Dieu qui est une charité pure, et sans aucun mé« lange du motif de l'intérêt propre... Ni la crainte des « châtiments, ni le désir des récompenses...

...romaine, nous rapporteVons quelques-unes des propositions qui furent condamnées. i" PROPOSITION. — «II ya un état habituel d'amour « de Dieu qui est une charité pure, et sans aucun mé« lange du motif de l'intérêt propre... Ni la crainte des «châtiments, ni le désir des récompenses...

...venons de marquer, par notre jugement et censure apostolique, traduites du fiaucois en latin. I. Il ya un état habituel d'amour de Dieu, qui est une charité pure et sans aucun mélange du molif de l'intérêt propre.... Ni la crainte des châtiments , ni le désir des récompenses, n'ont...

...soi-même ? Comment at-il pu avancer dans sa première proposition : «II ya un étal habituel d'autour de Dieu , qui est une charité pure et sans aucun mélange du motif d'Intel et propre. Dans cet état, ni la Crainte des châtiment, ni le désir des récompense* n'y...

...dangereux tie G la chercher scrupuleusement dans le fond de nos cœurs. 5. On peut aimer Dieu d'un amour qui est une charité pure, et sans aucun mélange du motif de l'intérêt propre. Alors on aime Dieu au milieu des peines, de manière qu'on ne l'aimerait pas davantage, quand même...

...importants. Non-seulement Fénélon y supposoit la possibilité « d'un état habituel d'amour de Dieu , où ni la crainte » des châtiments, ni le désir des récompenses n'ont » plus de part; ou l'on n'aime plus Dieu ni pour le mé» rite , ni pour la perfection, ni pour le bonheur qu'on »...

...dont la teneur s'en suit : I. (Explication des Maximes des Saints , p. 10 et n.) « II ya un élat habituel d'amour de Dieu , qui est une charité * pure , et sans aucun mélange du motif de l'mtérêt propre. Ni « la crainte des châtiments, ni le désir des récompenses, n'ont «• plus...